- 這是一本70後或是60後看了會特別有感覺的書，它提到的那些東西、那種品味，就是我們70後或者60後這一代人的口味。我們所喜歡的，所關心的，可以使很多領域、雜七雜八的，而這本書就在這些領域把這些東西都結集了起來。 0 0 0
- 很多人說他有點像梵高：生前潦倒沒人認識，死後大家越來越捧他，久而久之就成了一個神話。 0 0 0
- “與其選擇一個富翁，不如選擇這樣一個書店的店員，或許不是很有錢，但是你想象一下，在那樣的環境下，他們會點一根煙，有一個水壺的水正在燒著，准備煮咖啡，你會看到他正在優雅地跟客人談論著最近進了哪一本狄更斯的絕版好書。” 0 0 0
- 很多人不求深思，只求思考的姿態。 0 0 0
- 讀書到最後，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多複雜。 0 0 0
- 王小波寫性之所以寫得好，正是在于他色情得很直接，不是什麼“非色情化”或是用一些很藝術的手法去描寫。沒有，沒有任何藝術加工，僅僅是不遮掩。他寫性的時候沒有有意讓性變得更不猥瑣或是有意將猥瑣的性如實地表達出來，這才是他提出的挑戰。 0 0 0
- 他鼓勵大家特立獨行，要堅持自己的想法，要自己掌握思維的樂趣，獨立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。 0 0 0
- 戴錦華教授曾評論王小波寫的性從來不是一個簡單的性，絕不只是描寫政權或社會怎麼樣壓抑了人的性愛自由和戀愛自由，他是把性關系寫成一種權力關系。 0 0 0
- 中國這個地方是個特別歡迎宣傳、蠱惑宣傳的地方，大家也特別容易中蠱惑宣傳的毒，所以，大家要好好小心，這是王小波十年前給大家的警告。 0 0 0
- 他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設置，不被人擺布，堅持自己一套的豬。 0 0 0
- 這些書在監獄這種獨特的處境下會發生特別的效果。一個人，在他失意或是坐牢的時候讀曆史，會從曆史里面讀出陰謀詭計，讀出一種被我叫做“監獄視角”的東西：把曆史看成是一種規律，認為我只要摸懂這個規律就能東山再起，這是一種為現實服務的閱讀。 0 0 0
- 如果你沒辦法寫出暢銷的通俗小說，沒辦法完全靠寫作為生該怎麼辦？有一個辦法就是去坐牢。很多有名的作家都是在監獄中完成他們的作品的，比如法國情色文學大使薩德侯爵，他那些充滿雞奸、誘奸、變態、性虐待情節的書都是在監獄里面完成的。或者像王爾德，後來坐牢的時候也謝了很多好東西。最妙的是你坐牢之後就不用再擔心生活費用的問題了，有國家養著你。換言之，某種程度上你像是加入了作協，有政府給水給米，你在里頭專心寫作，不過前提是你坐牢的時候犯的問題不是很大，不是連寫作的紙筆都不能給你的情況。如此說來，獄中創作的確是作家們可以考慮的出路之一。 0 0 0
- 王小波寫性並不是要用性沖擊大政治，做什麼大敘事。恰恰相反，他寫性就是為了告訴我們，在那個時代，即使在兩個人親密的肉體關系中權力也無處不在，它左右著每個人對性的想法和渴望，甚至包括做愛的姿態等等。 0 0 0
- 以前我曾經認為師生戀沒有更深層面的問題可言，如果學生因為一個人的智慧，因為一個人很博學而去愛他，是很無聊的事情。如果你真的是為了這個原因去愛一個人的話，為什麼不干脆自己好好讀書呢？那樣自己不也可以變成一個很博學的人嗎？後來我才了解，原來知識不是中性的，同樣的書，同樣的知識，有不同的人體現、構想甚至描述出來的時候是不同的，那些知識無法離開人和人的身體獨立存在。 0 0 0
- 梁文道
01970年12月26日生于香港。由于12月26日這一天在西方傳統里被認為是“禮物節”，好打開于聖誕節所收到的禮物，所以梁文道自認是上帝送給人間的禮物4個月大，他就去了台灣做其小留學生，直至中學生三年級因破壞學校建築，並有黑社會少年接班人的嫌疑而被趕出校門為止。他身份多重，包括電視主持、文化評論人、知識分子、教書人及廣播人等。其在鳳凰衛視所做節目《開卷八分鍾》、《文道非常道》等廣受歡迎。
梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港。而梁文道在香港出生後不久，因家庭當時經濟情況因素，父母不得不將他送到台灣爺爺奶奶家照顧，中學時在台灣接受教育，15歲時才回到香港父母家，情況卻又倒轉過來，令他開始認識到兩岸社會政治的沖突所在。游走于兩岸三地之間，因此梁文道的文章多分析中國大陸、香港和台灣的社會動態。
- 《我讀》[14句]