- 就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣，年輕時不可一世，拒人于千里之外；今天卻再努力也無人問津，只好找回30年前的舊貨，親手監制，讓我們彼此擁抱，活在老去的記憶力里。 0 0 0
- 李小龍不是偉大電影的締造者，反過來，電影是這位偉大武術家的見證。 0 0 0
- “沒有任何人可以再威嚇整個國家，除非我們都是他的共犯。”壯哉斯言，如果一整個國家都能陷入恐懼造成的瘋狂，那一定不只是少數幾個人的責任，而是全體國民都成了“共犯”。問題就在于有沒有人敢不去同流合汙，甚至做第一個走出洞穴的人。 0 0 0
- 因為大家都知道切·格瓦拉在被這世界改變的旅程之後就踏上了改變世界的道路，而我們在被這世界改變之後卻留下來成了它的觀眾。 0 0 0
- 藝術的寫實如果也是一種做作，只是一種意識形態，那麼如今流行的“人性還原風”一樣是一種意識形態。它建立在我們對真實和人性的假設紙上，而這些假設不無可疑之處。 0 0 0
- 我們曆史解讀的重點是某些關鍵人物在某些關鍵時刻的抉擇，我們看重的是個人多于社會。說到“以史為鑒”，有一個很重要的假設，就是：一、人性不變，兩千年前的秦始皇帝完全可以在今天複活，兩千年後的掌權者同樣能在秦代呼風喚雨；二、社會背景的變化只是最表層的差異，除去禮儀意識和建築，從前的某個局面很有可能重現當前。只有在這樣的假設下，我們才能把曆史上成王敗寇的原理搬到今天運用。 0 0 0
- 所以老板和領導愛讀曆史，運用在里頭學到的權謀術數，是今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛曆史，所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此，後來者就更覺得曆史果然重複，學史果然有用，“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡曆史，都喜歡強調過往曆史和今日世界之“同”而非其異，我們就把老祖宗的經曆當成了締造未來的指標了。 0 0 0
- “‘自我’根本是無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無明與幻覺。” 0 0 0
- 中國人的學史態度因此造成了“曆史重複”的詭局，因為你越想把對于過去某段事件的理解搬到今天，你就越發現你今天面對的很像前人的經曆；于是你就很自然地把前人的作為當作今日行動的指導。結果經過你的實踐，未來就變成曆史的重複了。所以老板和領導愛讀曆史，運用在里頭學到的權謀術數，使今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛曆史，所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此，後來者就更覺得曆史果然重複，學史果然有用，“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡曆史，都喜歡強調過往曆史和今日世界之“同”而非其異，我們就把老祖宗的經曆當成了締造未來的指標了。 0 0 0
- 人在孤獨之中，特別是夜里，聽著歌手以現代錄音設備所賜的低吟技巧泣訴(從前唱歌的人使用橫膈膜，而非喉嚨)，你會以為他是你認識的人，正伴和著你的寂寞和思念。重點並不在于世界上是否只剩你倆，也不在于他唱的是不是他自己的真情實感，而在于他和你參與了這個情感形式的游戲，豐富且填滿了它。愛情是一種幻覺，情感形式亦然，但它們的效應是真的。 0 0 0
- 梁文道
01970年12月26日生于香港。由于12月26日這一天在西方傳統里被認為是“禮物節”，好打開于聖誕節所收到的禮物，所以梁文道自認是上帝送給人間的禮物4個月大，他就去了台灣做其小留學生，直至中學生三年級因破壞學校建築，並有黑社會少年接班人的嫌疑而被趕出校門為止。他身份多重，包括電視主持、文化評論人、知識分子、教書人及廣播人等。其在鳳凰衛視所做節目《開卷八分鍾》、《文道非常道》等廣受歡迎。
梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港。而梁文道在香港出生後不久，因家庭當時經濟情況因素，父母不得不將他送到台灣爺爺奶奶家照顧，中學時在台灣接受教育，15歲時才回到香港父母家，情況卻又倒轉過來，令他開始認識到兩岸社會政治的沖突所在。游走于兩岸三地之間，因此梁文道的文章多分析中國大陸、香港和台灣的社會動態。
- 《噪音太多》[10句]