- 無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。 0 0 0
- 佛法在世間 不離世間覺 離世求菩提 猶如覓兔角 0 0 0
- 心平何勞持戒?行直何須坐禪?恩則親養父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短內心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何勞向外求玄;聽說依此修行,天堂只在目前。 0 0 0
- 外離相即禪,內不亂即定,外禪內定,是為禪定。 0 0 0
- 欲學無上菩提,不得輕于初學。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪。 0 0 0
- 佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性。 0 0 0
- 若覓真不動, 動上有不動, 不動是不動, 無情無佛種。 0 0 0
- 世人妙性本空,無有一法可得。自性真空,亦複如是。 0 0 0
- 何期自性,本自清靜;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。 0 0 0
- 口誦心行,即是轉經。口誦心不行,即是被經轉。 0 0 0
- 兀兀不修善,騰騰不造惡 。 寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。 0 0 0
- 有情來下種 因地果還生 無情亦無種 無性亦無生 0 0 0
- 口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王,終不可得。 0 0 0
- 佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛,慈悲即是觀音,喜舍名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀。 0 0 0
- 念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。 0 0 0
- 劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。 0 0 0
- 一刹那間,妄念俱滅,若識自性,一悟即至佛地。 0 0 0
- 本來無一物,何處惹塵埃。 0 0 0
- 身似菩提樹,心似明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃 。 菩提本無樹 , 明鏡亦非台 , 本來無一物 , 何處惹塵埃 。 譯:身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試,不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並不是台。本來就是虛無沒有一物,那里會染上什麼塵埃? 0 0 0
- 一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。若如是見,即是無上菩提之自性也。 0 0 0
- 但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。 0 0 0
- 世界虛空,能含萬物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,一切大海,須彌諸山,總在空中,世人性空,亦複如是。 0 0 0
- 心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則親養父母,義則上下相憐。 0 0 0
- 愚者問于智者,智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開,即與智人無別。 0 0 0
- 若無世人,一切萬法,本無不有,故知萬法本因人興。……一切萬法,盡在自心中,何不從于自心頓現真如本性。 0 0 0
- “隨其心靜,則佛土淨”。 0 0 0
- 人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別? 0 0 0
- 何名無念,知見一切法,心不染著,是為無念。用既遍一切處,亦不著一切處,但淨本心,使六識出六門,于六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧。自在解脫,名無念行。 悟無念法者,萬法盡通;悟無念法者,見諸佛境界;悟無念法者,至佛地位。 0 0 0
- 人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪嗔是地獄,愚癡是畜生。 0 0 0
- 菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。 0 0 0