- 無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。 0 0 0
- 佛法在世間 不離世間覺 離世求菩提 猶如覓兔角 0 0 0
- 心平何勞持戒？行直何須坐禪？恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。 0 0 0
- 外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。 0 0 0
- 欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。 0 0 0
- 佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。 0 0 0
- 若覓真不動， 動上有不動， 不動是不動， 無情無佛種。 0 0 0
- 世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦複如是。 0 0 0
- 何期自性，本自清靜；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。 0 0 0
- 口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。 0 0 0
- 兀兀不修善，騰騰不造惡 。 寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。 0 0 0
- 有情來下種 因地果還生 無情亦無種 無性亦無生 0 0 0
- 口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。 0 0 0
- 佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。 0 0 0
- 念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。 0 0 0
- 劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。 0 0 0
- 一刹那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。 0 0 0
- 本來無一物，何處惹塵埃。 0 0 0
- 身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。 菩提本無樹 , 明鏡亦非台 , 本來無一物 , 何處惹塵埃 。 譯：身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是台。本來就是虛無沒有一物，那里會染上什麼塵埃? 0 0 0
- 一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。 0 0 0
- 但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。 0 0 0
- 世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦複如是。 0 0 0
- 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。 0 0 0
- 愚者問于智者，智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。 0 0 0
- 若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。……一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現真如本性。 0 0 0
- “隨其心靜，則佛土淨”。 0 0 0
- 人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？ 0 0 0
- 何名無念，知見一切法，心不染著，是為無念。用既遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。 悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。 0 0 0
- 人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。 0 0 0
- 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 0 0 0