- 但凡爭辯,必有不見! 0 0 0
- 但解消搖化蝴蝶,不須富貴慕蚍蜉。 0 0 0
- 道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。 0 0 0
- 昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志輿!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶輿?胡蝶之夢為周輿?周與胡蝶則必有分矣,此之謂物化~ 0 0 0
- 是以聖人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。 0 0 0
- 自狀其過,以不當亡者眾,不狀其過,以不當存者寡,知不可奈何,而安之若命,唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者,中地也:然而不中者,命也。 0 0 0
- 大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。 0 0 0
- 昔日莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。 0 0 0
- 彼出于是,是亦因彼。 0 0 0
- 方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。 0 0 0
- 聖人不由,而照之于天,亦因是也。 0 0 0
- 一受其成形,不亡以待盡。與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎? 0 0 0
- 是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。 0 0 0
- 是亦彼也,彼亦是也,彼亦一是非,此亦一是非。 0 0 0
- 夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也,而愚者自以為覺,竊竊然知之。“君乎!牧乎!”固哉!丘也與女皆夢也,予謂女夢亦夢也。是其言也,其名為吊詭。萬世之後而一遇大聖知其解者,是旦暮遇之也。 0 0 0
- 彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮。 0 0 0
- 大知之士,小知之士,亦如天籟之與地籟和人籟,各 有各的層次。 大知閑散,心寬氣緩,靈活穩健,給人方便。 小知干練,眼珠直轉,器窄量淺,整天盤算。 0 0 0
- 辯也者,有不見也。 0 0 0
- 一受其成形,不亡以待盡,與物相刃相靡,其行盡如馳,而莫能止,不亦悲乎? 0 0 0
- 狙公賦茅,曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。 0 0 0
- 儒、墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,則莫若以明。——我們偉大的毛爺爺說過:凡是敵人反對的我們就要擁護,凡是敵人擁護的我們就要反對。這句話的靈感是不是來源于莊子這句? 0 0 0
- 忘年忘義,振于無竟,故寓諸無竟。 0 0 0
- 大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其覺也形開;與接為搆,日以心斗:縵者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐縵縵。其發若機栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也。其殺若秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使複之也;其厭也如緘,以言其老洫也;近死之心,莫使複陽也。喜怒哀樂,慮歎變慹,姚佚啟態。樂出虛,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! 0 0 0
- 存而不論,論而不議,議而不辯。 0 0 0
- 物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。 0 0 0
- 大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。 0 0 0