- 似乎有這樣一個規律，一個民族，一個宗教，越是興盛強大，對自己越有信心的時候，就越容易做到寬容。 0 0 0
- 弗拉門戈舞的舞者亮出第一個動作，就明明確確地告訴你，她要做自己。舞者以外部強勢傳達內心的悲涼和人生的滄桑，外表的徹底玩世不恭卻表達出留存給自己的善良、真誠、干淨。弗拉門戈舞的技巧是一回事，它傳達的精神氣質和人生悲喜劇是另一回事。而一個優秀的舞者，是二者的漂亮結合。也就是說，在技巧上要精湛，在氣質上要到位、要飽滿。最忌諱的是露出算計和虛偽。 0 0 0
- 它是精益求精的，卻不精細和精致。弗拉門戈舞的“精”，是民間舞者爭勝斗強拼出來的，不是精雕細鑿磨出來的。它也是粗粝的，它表達的感情波瀾，不是貴族式的，不是茶花女式的，也不是油鹽柴米醋式的。它是吉卜賽的樹林，是小酒館的微醺和大醉，是卡斯蒂利亞多石的山，是安達盧西亞強勁的風，是西班牙不滅的靈魂。 0 0 0
- 那些強盛的人，是多麼輕巧地站在對失敗者發表英雄主義的宣言！他們無法理解，即使一無所有，只要生存下來，那不幸本身就是在提升著生命的價值！ 0 0 0
- 當教會對自己本質的理解是：教會如一個謙卑的人的時候，它可以是積極正面的。可是，它也會和人一樣，重複世俗中的個人困境，整個地迷失。它仍然是起于那個“塞內加處境”。人是有弱點的，由人組成的教會，也是有弱點的。人對克服自身弱點的無能感到恐懼的的時候，他會傾向于對外部的討伐，以正面自己的勇氣。人組成的教會，也一樣 0 0 0
- 人從一開始就在征戰，挑戰外部世界、向世界證明自己的勇氣和力量。其實，對于人來說，這是容易的那部分。悟性到了一定的火候，人要開始面對一種深刻的痛苦。那就是他看到自己本質上的善惡矛盾，要克服這種矛盾是如此艱難，他會突然感到那種如塞內加一般的絕望。 0 0 0
- 人的快樂，是來自于對自己從善的信心，哪怕你是弱的、哪怕你正面對著一個強勢力量，你不可能“取勝”，但你有自己的精神樂土。如果你憤恨，你就和對方站到了同一個平面上；只有當你開始憐憫對方，你才終于有能力離開了腳下可悲的境地，你的心開始有能力隨著提琴的旋律上升了，你自己就有希望了。人對宗教的尋求，正是循著這樣一條路徑在走。當一個民族有這樣的精神，一個民族就有希望了。面對厄運災難的態度，面對曆史的態度，在表現一個民族內在的力量，也在塑造它的未來。 0 0 0
- 直到今天，我們還是常常聽到這樣的邏輯，就是加入我們受到殘酷對待，那麼我們的殘酷報複就是合理的。其實，你不是在證明自己行為的合理性，而是在證明對方行為的合理性。你把自己變得和邪惡一樣！你在高喊著：換一換吧，其實只是邪惡互換，而不是以善替惡。任何對抗，真正的提升，是有勇氣和能力讓自己變得和對手不一樣。否則，就依然是落在對手給你預設的陷阱里 0 0 0
- 我有時候會奇怪，是不是民族性格對一個國家的命運走向，會起到很大作用。有時候，你會覺得西班牙人有點狡黠，可是卻絕不猥瑣，他們永遠不是那種被視之為智慧的世故。他們驕傲，卻不是唯我獨尊的傲慢。這種精神驕傲不是要別人對他的絕對臣服，他們的驕傲恰恰就體現在自己的服從。那是在國外面前軍人的驕傲，那是女人面前堂.吉柯德式騎士的驕傲，還有，在真理面前紳士的驕傲。 0 0 0
- 多多少少，或早或晚，我們都被生命的沖動、被莫名的精神和情緒的洶湧潮水推動過。在看不到意義的時候尋求人生的意義，在不同的時候，因不同的位置，出現不同的幻想。有時，我們給自己的人生以理由。這些理由是我們希望自己相信，也希望別人信服的。 0 0 0