- 假如將來有一天類似美國這樣的民主共和制度在某一個國家建立起來，而這個國家原先有過一個獨夫統治的政權，並根據習慣法和成文法實行過行政集權，那末，我敢說在這個新建的共和國里，其專橫之令人難忍將超過在歐洲的任何君主國家。要到亞洲，才會找到能與這種專橫倫比的某些事實。 0 0 0
- 人們原先就傾向于自顧自：專制制度現在使他們彼此孤立；人們原先就彼此凜若秋霜：專制制度現在將他們凍結成冰。 0 0 0
- 人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦難時，它就變得無法忍受了。 0 0 0
- 只要平等與專制結合在一起，心靈與精神的普遍水准便將永遠不斷地下降。 0 0 0
- "如果當初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發展成為一個自由民族，而以人民主權的名義並由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族。" 0 0 0
- 誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役。 0 0 0
- 對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。 0 0 0
- 在舊制度下，像今天一樣，法國沒有一個城市、鄉鎮、村莊、小村、濟貧院、工場、修道院、學院能在各自的事務中擁有獨立意志，能夠照自己意願處置自己的財產。當時，就像今天一樣，政府把全體法國人置于管理監督之下；如果說這個蠻橫字眼當時尚未造出，至少它在事實上已經存在了。 0 0 0
- History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copies. 曆史是一個畫廊，里面原作很少，複制品很多。 0 0 0
- 況且政府自己對其權力的准確限度也並不了解。它的權利均未經正式確認，也未牢固確立；它的行動范圍已經十分廣大，但是它的行進步伐並不穩當，仿佛身臨陌生之地，四周一片黑暗。這片可怕的黑暗將一切權利的界限都掩蓋起來，它分布在一切權利周圍，有利于國王剝奪臣民自由的企圖，但對于保衛自由也常常有利。 0 0 0
- 在長期屈從于貴族制的國家里，每個屬于下層階級的個人，自幼便養成一種習慣，要在周圍尋找一個最引起他羨慕或畏懼的人。同時，他將中央政府看作他與當地壓迫者之間的當然仲裁者，並且往往賦予中央政權以超凡的神明與智慧。 0 0 0
- 必須將服從這一事實與其原因區別開來。有些民族屈從于國王的專橫，因為他們相信國王有進行統治的絕對權力。另一些民族則將國王看作祖國的唯一代表，或上帝在世間的形象。還有些民族崇拜繼貴族專制寡頭政治而出現的王權，懷著某種夾雜著歡樂與感激的甯靜心理去服從王權。在這些不同種類的服從中，無疑可以遇到一些偏見；它們表明知識不足，精神謬誤，卻並不表明心靈卑下。 0 0 0
- 革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。 0 0 0
- 一個社會最有爆發革命的時刻不在于壓迫最為慘烈之時，而在于壓迫漸退、由專制走向變革之時（即使這種變革不是自上而下的主動，而是迫于民眾的壓力）。 0 0 0
- 把人民的偉大強盛一概歸因于法律機制，這種觀點是再膚淺不過的了；因為在這方面，不是工具的完善而是發動機的力量在制造產品。請看英國：那里的行政法和我們的相比，至今仍顯得更複雜，更五花八門，更不規則！但是在歐洲哪一個國家比英國有更多的公共財產，范圍更廣，更可靠，更多樣化的私人財產，社會更牢固，更富庶？原因不在于這套法律的優良，而在于推動整個英國立法的精神。某些器官不完善無關宏旨，因為生命是強大有力的。 0 0 0
- 無論在什麼社會里，人們中間存在著一定數量獨立于人們制定的法律之外的真實的或約定的財富，這種財富在其性質上，只能屬于少數人所有。在這些財富中，我把出身、產業和知識置于首位；所有公民都高貴、有教養和富足的那種社會狀況是不可設想的。我所說的財富彼此間是非常不同的，但有一共同特點，即只能在少數人中分配，並由于同一原因，使所有擁有財富的人具有與眾不同的愛好和排他思想；這些財富因而形成同樣多的貴族成分，這些成分無論是分散的或集中在同一些人手中，卻始終存在于各個時期的所有民族內。當所有具有這類特殊優越條件的人，都同心協力從事治理工作時，就會有一個強有力而持久的貴族制度。 0 0 0
- 的確，居民一般有權通過普選選出他們的官員；但實際上常常是總督替這小小的選舉團指定候選人，而這位候選人從來都是以全普通過。另有幾次，總督撤銷了自發舉行的選舉，親自任命收稅員和理事，無限期中止一切新選舉。這種例子數以千計。 不可能想象比這些社區官員的命運更嚴酷的了。中央政府最下層的代理人，即總督代理，逼迫他們百依百順，並常常處以罰金，有時還將他們下獄；因為，其他地方仍然執行的保障公民不受專橫侵害的制度，在這里已不存在了。1750年一位總督說道：“我把私下抱怨的幾個村社負責人關進了監獄，我強迫這些社區支付騎警隊騎兵巡邏的費用。 0 0 0
- 政府自感涉世淺身世微，辦起事來總是畏首畏尾，生怕途中碰到障礙。當人們讀18世紀大臣和總督們的來往信函時，就會十分驚異地看到一種怪現象，臣民百依百順，這個政府是如此地富于侵奪性和專制特征，但一當它遇到最微小的反抗，它便不知所措，最輕微的批評也會使它惶惶不安，簡直到了風聲鶴唳草木皆兵的地步，于是它停頓下來，猶豫，商議，折中，常常不敢超越自己權力的天然范圍。路易十五優柔寡斷的利己主義和他的繼任者的仁慈品德均有此傾向。況且這些君王從未想到會有人要推翻他們。他們絲毫不具備後來的統治者常因恐懼而沾上的那種不安的、冷酷的天性。國王們蹂躪的只是些他們看不見的人。 0 0 0
- 革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好，而且經驗告訴我們，對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。只有偉大天才才能拯救一位著手救濟長期受壓迫的臣民的君主。人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦難時，它就變得無法忍受了。當時被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經減輕，但是感覺卻更加敏銳。封建制度在盛期並不比行將滅亡時更激起法國人心中的仇恨。 0 0 0
- 有人說，18世紀哲學的特點是對人類理性的崇拜，是無限信賴理性的威力，憑此就可以隨意改造法律、規章制度和風尚。應該確切地解釋一下：真正說來，這些哲學家中有一些人並不崇拜人類理性，而是崇拜他們自己的理性。從未有人像他們那樣對公共智慧缺乏信心。我可以舉出許多人，他們幾乎像蔑視仁慈的上帝一樣蔑視民眾。他們對上帝表現出一種競爭對手的傲慢，對民眾則表現出一種暴發戶的驕傲。真正恭敬地服從多數人的意志同服從神的意志一樣，對他們來說都是格格不入的。幾乎所有革命家後來都顯示出這一雙重性格。這與英國人和美國人對其公民多數人的感情所表現的那種尊重相去萬里。 0 0 0
- 托克維爾
0托克維爾(1805(乙丑年)-1859)，法國曆史學家、政治家，政治思想家，政治社會學的奠基人。主要代表作有《論美國的民主》第一卷、《論美國的民主》第二卷、《舊制度與大革命》。 出身貴族世家，經曆過五個“朝代”(法蘭西第一帝國、波旁複辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命後參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。 1851年路易·波拿巴建立第二帝國，托克維爾因反對他稱帝而被捕，獲釋後對政治日益失望，從政治舞台上逐漸淡出，並逐漸認識到自己“擅長思想勝于行動”，因而主要從事曆史研究，直至1859年病逝。
- 《舊制度與大革命》[20句]