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《波多里諾》[11句]
翁貝托·埃科《波多里諾》是一部魔幻懸疑巨作，講述的是一個遙遠東方由教士統治的神聖王國的故事。
真偽莫辨的東方之旅構築聖杯傳說奇幻迷宮，鼎力尋繹模糊、真相和謊言本質的曠世奇書，逾越《玫瑰的名字》藝術巔峰的世界超級暢銷小說。
不過我重新開始我的記錄。當我到法斯凱特森林一帶，尤其是濃霧讓我們看不到鼻尖突然冒出來的東西會讓你嚇一跳的時候，我看到一些顯像，就像這一回我看到獨角獸。上一回看到聖波多里諾對我說，你這個妓女生的雜種，竟然讓獨角獸的故事演變成這樣。大家都知道，捕獵獨角獸必須將一個少女、一個處女擺在一棵樹下，野獸聞到處女味會靠過來把頭放在肚子上。所以我找上跟她父親一起來向我父親買牛的貝爾果吉利歐的妮娜，告訴她我們一起去森林捕獵獨角獸。然後，我把她擺在樹下，因為我確定她是一個處女。我告訴她，讓自己看起來漂亮一點，張開雙腿讓野獸有地方放它的頭。她問我張開什麼地方？我告訴她，就是這里張開一點。我摸了她，然後她開始發出叫聲，讓她像一頭臨盆的羊一樣。而我什麼都看不到。總之我有一種末日的感覺。事後，她就已經不像百合一樣純潔，于是她說:“該死！這下我們如何引誘獨角獸？”這時候我聽見天上傳來一個聲音對我說，犯下原罪的獨角獸就是我。而我開始在灌木叢里跳躍，一邊大叫嘻皮哈哈，我比一頭真把角放進處女肚子的獨角獸還要開心。所以聖波多里諾才會對我說我的孩子等等這些話，不過他接著原諒我，後來我在黃昏又看到他幾次，不過只有在霧很濃或至少太陽不讓牛羊沸騰的時候。
真心相信一件聖物的時候，我們就會聞到一股芬芳。我們只認為自己需要上帝，但是上帝也經常需要我們。我在那個時候就是覺得，他需要有人幫他一把。如果耶穌使用過這個杯子的話，它就肯定存在。如果已經不知下落，肯定是一群無恥之徒的錯。我為基督教世界找回了“葛拉達”，上帝並沒有拆穿我，證據就是連我的同伴也立刻相信。聖杯此刻就在他們眼前，被腓特烈陷入狂喜般地高高舉起，而波羅內一見到一直讓他胡思亂想的聖物，立刻就跪了下來，奇歐立刻表示自己似乎見到一道強烈的光芒，所羅門也承認——就算耶穌並非其族人等待的救世主——這件容器肯定散發著某種焚香的氣味，左西摩則睜大了經常見到幻象的雙眼，就像你們這些教會分立派的信徒一樣，反過來比劃了數次十字，阿布杜更是抖動得像片榕葉一樣，一邊嘀咕著表示，擁有這件聖物相當于征服了所有的外海王國——大家都了解他肯定渴望將杯子獻給遙遠國度的公主，作為愛情的見證。我自己也雙眼濕潤，而我自問，上蒼到底為了什麼神秘的原因，選擇我來擔任這項奇跡的媒介？至于“詩人”，他憤慨地啃噬自己的指甲，而我知道他的內心里面在想些什麼：他認為我是一個白癡，腓特烈已經年老，無法從這件寶藏獲利，我們可以留給自己，前往北方的國度為自己弄一個王國。
小說的內容非常龐雜，從十字軍東征、聖杯傳說，到基督教城市的興起、教皇與皇帝之間的權力沖突。曆史上的波多里諾是意大利西北部曆史名城亞曆山德里亞的守護人，但在艾柯的筆下，這位聖徒變成了一位濟公式的人物，四處流浪，居無定所，破衣爛衫，插科打諢，不僅到處捅婁子，而且迷戀美婦，甚至因此上演出《十日談》中的種種鬧劇。就連艾柯自己也說：“這是一本搞笑的怪異之作。”
上辑：
《帶著鲑魚去旅行》[11句]
下辑：
《密涅瓦火柴盒》[11句]
- 任何念頭出現的時候都應該問一問：這個念頭來自我們這一邊，還是來自敵人？ 0 0 0
- 完美的愛情會驅逐所有的恐懼。 0 0 0
- 據說，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲學、數學和天文學，就連男人都張著嘴聽她說話。……關于她的傳說無以數計。有人說她長得非常美麗，但是她已獻身給堅貞的節操。有一回，一名男性學者瘋狂地愛上她，而她讓他看了一條沾滿血漬的經帶，並對他說，你的欲望是在這上面，而不是針對真正的美…… 0 0 0
- “然而，如果我們假設艾果並不確定‘葛拉達’在自己手上，因為他從來不曾打開聖物盒一探究竟……” 0 0 0
- “你為什麼如此睿智？”有人問他。波多里諾回答：“因為我隱藏自己。” “你如何隱藏自己？” 波多里諾伸出一只手，讓他看著自己的手掌。“在你的面前看到什麼？”他問。“一只手。”對方回答。“你瞧，我把自己隱藏得很好吧。” 0 0 0
- 你自以為無所不能嗎？這是驕傲的原罪。 0 0 0
- 熱衷于迎合他人，只會讓人失去心靈上的全部成長。 0 0 0
- 上帝在我們每個人內心深處都留下了真理的影子，我們只需讓它們重新浮現，閃耀在智慧的光芒之下，就好像讓果肉解脫果皮的束縛一樣。 0 0 0
- 我沒有嫉妒的感受，但我無時無刻不在試圖想象她的面貌，可我一直辦不到。我記得看著她的時候心里面的感受，但是卻無法想象她的容顏，盡管我們見面的時候，我除了盯著她的面孔之外，什麼事都沒做…… 0 0 0
- 和那些攻城掠地的騎士比較起來，沉默而莊重地承受自己命運的他才是真正的英雄。 0 0 0
- 事情是以一種正確的方式去發展：也是讓我永遠悲傷的方式。 0 0 0
- 翁貝托·埃科
0翁貝托·埃科（安伯托·艾柯 Umberto Eco，1932- ），1932年生于意大利，他身兼哲學家、曆史學家、文學評論家和美學家等多種身份，更是全球最知名的記號語言學權威。他的學術研究范圍廣泛，從聖多瑪斯·阿奎納到詹姆斯·喬伊思乃至于超人，知識極為淵博。個人藏書超過三萬冊，已發表過十余本重要的學術著作，其中最著名的是《讀者的角色──記號語言學的探討》這部專著。
艾柯誕生于意大利西北部皮埃蒙蒂州的亞曆山大，這個小山城有著不同于意大利其它地區的文化氛圍，更接近于法國式的冷靜平淡而非意大利式的熱情漾溢。艾柯不止一次指出，正是這種環境塑造了他的氣質：“懷疑主義、對花言巧語的厭惡、從不過激、從不做誇大其詞的斷言”。Eco這個名字據說原是一位“先知”給他祖父取的名字，是ex caelis oblatus 的首字母縮寫，意為“上天所賜”。艾柯的父親是一名會計師，祖母達觀幽默，從她那里艾柯獲益良多。當時的意大利天主教氛圍濃郁，自20年代興起的新托馬斯運動方興未艾，以致于13歲的艾柯就參加了意大利天主教行動青年團，還在方濟各修會做過一段時間的修道士。正是這段經曆使他接觸了天主教的哲學核心——托馬斯主義。後來，艾柯進入都靈大學哲學系學習，在美學教授、存在主義哲學家路易斯·帕萊松（Luigi Pareyson）的指導下，于1954年完成了博士論文《聖托馬斯的美學問題》，經過修改的論文于1957年出版，更名為《托馬斯·阿奎那的美學問題》（The Aesthetics of Thomas Aquinas，1956），是為艾柯的第一部專著。這本著作加上數年後出版的另一部專著《中世紀的藝術與美》（Art and Beauty in the Middle Ages，1959），初步奠定了他作為“中世紀學者”（medieval scholar）的地位。
- 《波多里諾》[11句]