• 《無神論者做彌撒》[7句]
    巴爾紮克

    《無神論者做彌撒》這是法國偉大作家170多年前寫的一篇小說。它在我心靈深處發生過震撼,對一些無神論者相信天國改變了我的看法。至今只要一提起這篇作品,就為作品里的主人翁——德普蘭外科大夫而感動。《無神論者做彌撒》是巴爾紮克鴻篇巨著《人間喜劇》中的一個名篇。是對人真、善、美的頌揚,體現了巴爾紮克理想主義傾向。
    在小說里,作者用設置懸念的手法,講述了一個堅定的無神論者做彌撒的原委,從中既表達了巴爾紮克的無神論觀點。同時又揭示了宗教在現實生活中的不可否定的作用。小說里的中人物德普蘭醫生是一個傑出的外科醫生。同時,也是一個“堅定不移的無神論者,其堅定程度就像信教者不能接受世上有無神論者一樣。他從青年時代開始就擅長于解剖人體,從生前、生時到生命結束以後,他搜遍人體一切器官,並未發現那對于宗教理論至關重要的唯一的靈魂”。從這些敘述中可以看出,巴爾紮克從唯物主義立場和科學的世界觀出發,徹底否定了作為宗教理論核心觀念的靈魂的存在,指出了宗教的虛幻性。然而就是像德普蘭這樣一位堅定的無種論者,在實際生活中卻也無法回避宗教問題,甚至違背自己的基本立場去做自己本不願意做的事——定期到教堂去為已故去的虔信宗教的恩人做彌撒。對他的這種矛盾的行為,巴爾紮克在小說中寫道:沒有人像他那樣招來那麼多相互矛盾的評價。雖然他也會為了獲得醫生們不該覬毹的黑綬帶,在宮中故意從口袋里掉出一本祈禱書來,但是請相信他心里對這一切是嗤之以鼻的。”事實上小說里的這位醫生對待宗教的態度也就是巴爾紮克對待宗教的態度。巴爾紮克在這里主要是從社會習俗的角度來肯定宗教的作用。
    從以上對巴爾紮克創作的分析來看,宗教問題的確是他的刨作中的一個無回避和不可忽視的問題,在很大程度上影響甚至支配著他的創作。而他的創作中的宗教思想既是文藝複興以來反種學的哲學思想發展的形象體現,又反映了19世紀初法國社會的現實需求。因此,對于巴爾紮克創作中的這種現象應該客觀地、實事求是地進行評價,而不應簡單地加以否定。
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  • 巴爾紮克

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    奧諾雷·德·巴爾紮克(Honoré de Balzac,1799年5月20日-1850年8月18日),法國19世紀著名作家,法國現實主義文學成就最高者之一。他創作的《人間喜劇》(Comédie Humaine)共91部小說,寫了兩千四百多個人物,是人類文學史上罕見的文學豐碑,被稱為法國社會的“百科全書”。
    生于法國中部圖爾城一個中產者家庭,1816年入法律學校學習,畢業後不顧父母反對,毅然走上文學創作道路,但是第一部作品五幕詩體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。而後他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創作,曾一度棄文從商和經營企業,出版名著叢書等,均告失敗。商業和企業上的失敗使他債台高築,拖累終身,但也為他日後創作打下了厚實的生活基礎。1829年,他發表長篇小說《朱安黨人》,邁出了現實主義創作的第一步,1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。他要使自己成為文學事業上的拿破侖,在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品,一生創作甚豐,寫出了91部小說,合稱《人間喜劇》。《人間喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”。但他由于早期的債務和寫作的艱辛,終因勞累過度于1850年8月18日與世長辭。
    巴爾紮克在法國文學史上的地位十分重要。在他之前,法國小說一直未能完全擺脫故事的格局,題材內容和藝術表現力都有一定局限。巴爾紮克拓展了小說的藝術空間,幾乎無限度擴大了文學的題材,讓社會的方方面面,包括那些仿佛與文學的詩情畫意格格不入的東西都能得以描繪。他借鑒了其他文學題材的特點,把戲劇、史詩、繪畫、造型等多種藝術形式融入小說創作中,在西方文學史上第一次如此巨大的豐富了小說的藝術技巧。批評家泰納稱贊他道:“真正使他成為哲學家,而且超乎一切偉大藝術之上的,是把他的所有作品,連合成一部作品,部部作品都是互相連接,同一個人物重複出現,而彼此關聯……從來沒有藝術家聚積了這麼多的光輝于其所要描寫的人物,而且從來也沒有這樣的完美……巴爾劄克之所以真正偉大,就在他握住了現實,而且握住了全體,他的偉大的系統,又把他的繪畫有力地統一起來,忠實而且有趣。”
    巴爾紮克對現實主義文學最大的貢獻在于他對典型人物形象和社會風俗的細致刻畫,並表達人物性格在社會環境中的變化和發展。他以“編年史的方式”描寫逐年描繪上升中的資產階級對貴族社會日甚一日的沖擊。他所創造的人物高老頭、葛朗台、高布賽克、拉斯蒂涅、呂西安、貝姨、伏托冷等等幾乎已經成為文學史不同類型資產階級代表人物的樣板形象,對以後的現實主義文學產生了深遠的影響。這些人物雖然都很典型,卻並不如狄更斯所塑造的人物一樣僵化,而是具有鮮明的個性色彩。
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