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《觀念的水位》[30句]
劉瑜本書是著名學者劉瑜的最新力作，繼《民主的細節》《送你一顆子彈》之後，劉瑜又一次站在世人面前發聲。書中文字旨在說明，一個更好的社會，更好的制度的降臨並不是“自動”的，觀念的變化是必要環節。而本書最終要達到的目的，就是“將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。
喜歡劉瑜文字的人，在本書中仍然可以找到驚喜，她是幽默的：“所謂民主，就是選一個人上去挨罵。”她還是犀利的：“別說什麼‘關了燈都一樣’，21世紀了，為什麼總要關著燈呢。”書中內容，包括、國際時政、政治書評影評以及一些個體化思考的雜論，更為多樣化，閱讀上帶有跳躍感，但並不會有斷裂之感，相反，用劉瑜自己的話說：“我相信這些文章集結在一起所傳遞的信息，相比它們零散的存在，其重量和清晰度是不一樣的，而這些信息在今天的中國值得被反複和清晰地傳遞。”
上辑：
《送你一顆子彈》[142句]
下辑：
《余歡》[11句]
- 可以絕望，但不要嘮叨...不要讓絕望成為自戀的一種形式，尤其不要舉著你的絕望，就像一個小孩子舉著一根受傷的手指那樣到處說：看，我的手流血了！我的手流血了！ 0 0 0
- 愛情的偉大之處在于它可以遮蔽一個人存在的虛空，愛情的渺小之處在于它只能遮蔽這個虛空而已。對于解決自我的渺小感，愛情只是偽幣。 0 0 0
- “理性無知”：當”無知“合乎人們的”理性“時，人們可能會努力保持這種無知，刻意逃避可能會干擾這種無知的信息。 0 0 0
- 在這個世界上構成沖突的未必僅僅是"善惡"之間，一種"善"和另一種"善"也可能構成緊張關系。 0 0 0
- 權利的前提本質是權力，再權力失衡的情況下，法治往往成為泡影 0 0 0
- 樂觀很大程度上來自于對人性的信心 0 0 0
- 一個人要多麼鞠躬盡瘁的浪費時間，才能在如此漫長的一生中做到一事無成。 0 0 0
- 人權觀念的倫理基礎不是任性，而是博愛。 0 0 0
- 我不相信一個喜歡數理化的人一輩子只能讀四書五經會快樂，不相信一個擅長經商的人一輩子只能給領導寫報告會快樂……追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一扇門。 0 0 0
- 沒有一滴雨會認為：自己彙聚成了江河湖泊海洋。 0 0 0
- 憤怒之所以令人上癮，大約是因為憤怒是通向正義感的捷徑。人是需要自我認同的，換個現在流行的說法，人是需要“存在感”的，而正義的自我認識是這種“存在感”的要素之一。 0 0 0
- 夢想的濃霧散盡之後，裸露出來的是蒼莽時間里有去無回的人。 0 0 0
- 追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一扇門。 0 0 0
- 誰都終將被扔回時間的海底，在那里與魚蝦貝殼滄海桑田一同聆聽無邊寂靜，而在這之前，我們能指望的，大約只是生的優雅可以撫慰它的渺小。 0 0 0
- 樂觀很大程度上來自于對人性的信心。我不知道人性善性惡，只知道人人都追求快樂，而選擇的權利——自由——是快樂的前提；同時，權力制衡——民主作為其維度之一——又是自由的前提。我不相信一個喜歡數理化的人一輩子只能讀四書五經會快樂，不相信一個擅長經商的人一輩子只能給領導寫報告會快樂……追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一扇門。 0 0 0
- 可以確定：第一，她是真心愛過他的；第二，他也是真心愛過她的——就算是他在真心愛著另外的她、她、她時，他也是同時真心地愛著她的；第三，他對她的愛以及她對他的愛，是建立在"懂得"的基礎上的；第四，他們都是有內容因而值得被"懂得"的人。有了這四條，一個人就已經很幸運了。這樣大的宇宙，這樣漫長的時光隧道，造物主讓兩個人這樣相遇，他們真的已經是萬幸了。 0 0 0
- 我不認為一個人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂啟蒙與其說是教育，不如說是對被蒙蔽理性的擦拭。將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。 0 0 0
- 理性的無知與蒙昧的自我保護。 對于一些人，無知可以帶來利益；對于另一些人，無知可以帶來安全；對于還有一些人，無知則可以滿足其意識形態的偏執。在這里，無知就像一塊大肥肉，各路蒼蠅、螞蟻、豺狼可以蜂擁而至各取所需。 一個人“看到”一個事物並不等于他能“看見”它，人們往往需要穿過重重意識形態才能看見自己所看到的東西。中文里有個更簡潔的詞，叫做“視而不見”。 0 0 0
- 沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當一個惡行的鏈條足夠漫長，長到處在這個鏈條每一個環節的人都看不到這個鏈條的全貌時，這個鏈條上的每一個人似乎都有理由覺得自己無辜。 而所謂人性覺醒，就是從自己所隱身的角色中抽身出來，恢複成獨立、完整並需要為自己一舉一動負責的人，從制度的深井中一點點爬上來，在更廣闊的天空下，看到雨滴如何彙成洪水。 0 0 0
- 海德格爾說：向死而生。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢複自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時棚戶里得過且過，偶爾避想窗外遠處的地平線上，有一個自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險並因危險而瑰麗。 0 0 0
- 民主的質量很大程度上依賴于思想的自由，因為自由哺育觀念的多樣性。 0 0 0
- 觀念水位變化的一個重要標志就是：以前在人們眼中不是問題的問題，開始變成問題了。 0 0 0
- 民主的觀念基礎無非是兩點：問責意識和權利意識。 0 0 0
- 人生就像一盒口香糖，無論是什麼風味的，嚼著嚼著都沒有了味道。 0 0 0
- 正如市場經濟體系中缺少的往往不是資本，而是引導這些資本流向合理項目的中間人，一個正常社會中缺少的往往不是人的善意，而是引導這些善意流向弱勢群體的中間人。 0 0 0
- 夢想多麼妖冶，多麼鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。 0 0 0
- 我不認為中國人具有某種胎記式的國民性——事實上我認為，認定自由、民主“只適合西方”的看法是一種變相的種族主義，而種族主義是一種過于懶惰的世界觀。 0 0 0
- 試圖享受自由的人，必須承受肩負自由的疲憊。 0 0 0
- 如果說奧威爾的《一九八四》里，人們為失去自由痛苦，那麼赫胥黎的《美好新世界》里，人們則為擺脫了自由的重負而狂喜。真的，如果政治家和科學家給民眾帶來如此豐盛的快樂，民眾何必自己去斗爭？就像你可以從父親那里繼承一大筆遺產，何必自己去辛苦掙錢？除非—— 你認為得到的過程比得到本身更有意義。除非你不識抬舉地認為，通過個體努力去爭取幸福，比“被幸福”更體現出生命的價值。 0 0 0
- 而所謂人性覺醒，就是從自己所隱身的角色中抽身出來，恢複成獨立、完整並需要為自己一舉一動負責的人，從制度的深井中一點點爬上來，在更廣闊的天空下，看到雨滴如何彙成洪水。 0 0 0