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《論語》[324句]
孔子《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。為後人研究孔子思想的主要資料。
現存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》多為語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動。孔子曾問禮于老子,聖人很謙虛的求教。
孔子是《論語》描述的中心,“夫子風采,溢于格言”(《文心雕龍征聖》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫,而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留刻印象。孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況,給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己複禮為仁”(為仁的表現之一為克己複禮,有所不為);答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己與人之間的關系,以欲施做答,欲是個人的主觀能動性之取舍,施是個人主觀能動性的實踐,用好心壞心來說,要防止好心辦壞事,就要慎施。)答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養高深,故答以“仁”學綱領,對仲弓和司馬中則答以細目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,故退之。”答冉有:“聞斯行之。”因為“求也退,故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心!
上辑:
《周星馳經典語錄》[23句]
下辑:
《人間草木》[26句]
- 今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎? 0 0 0
- 不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。 0 0 0
- 溫故而知新,可以為師矣。 0 0 0
- 君使臣以禮,臣事君以忠。 0 0 0
- 往者不可諫,來者猶可追 0 0 0
- 道不同,不相為謀。 0 0 0
- 弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。 0 0 0
- 躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。 0 0 0
- 為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。 0 0 0
- 學而時習之,不亦說乎? 有朋自遠方來,不亦樂乎? 人不知而不慍,不亦君子乎? 0 0 0
- 朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。于予與何誅? 0 0 0
- 知者樂水,仁者樂山; 知者動,仁者靜; 知者樂,仁者壽。 0 0 0
- 德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 0 0 0
- 不患人之不己知,患不知人也。 0 0 0
- 人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉! 0 0 0
- 夫子時然後言, 人不厭其言;樂然後笑, 人不厭其笑;義然後取, 人不厭其其取。 0 0 0
- 子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎矣。” 0 0 0
- 恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。 0 0 0
- 十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。 0 0 0
- 眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉 0 0 0
- 色難 (對父母)和顏悅色,是最難的。 一個形容詞,多指對待父母要真心實意。不能只做表面文章。 0 0 0
- 諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。 0 0 0
- 天生德于予,桓雎其如予何? 0 0 0
- 飽食終日,無所用心,難矣哉。 0 0 0
- “多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 0 0 0
- 信則人任焉。 0 0 0
- 商聞之矣,死生有命,富貴在天君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,君子何患無兄弟也 0 0 0
- 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 0 0 0
- 古者言之不出,恥恭之不逮也。 0 0 0
- 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 0 0 0