上辑：
《曾經》[57句]
下辑：
《原來你非不快樂》[33句]
- 對很多東西的需求，能做到可愛可不愛，可以追求可以放棄，對期望封了蝕本門，原是最自由最享受的境界。 0 0 0
- 正史因後代政治需要與方便而增增刪刪，由下一代的集體利益，決定任務的評價。做到領導人的人不會不明白吧？野史則由民間的憎惡，所謂民望民情而天馬行空地縫縫補補。信史，最後可能只留下一些年份一些任務一些事件的硬資料。曆史學家的評價，都是一家之言，民間看法，亦在互相影響中飄忽不定。曆史保障過誰的公道？ 0 0 0
- 承諾是雙刃刀，相信到成為快樂的唯一依賴，即使無風無浪，也活在不安中。學會隨緣，才能幸福時幸福；不能挽回，就要止蝕。活得開心靠自己雙手之余，也靠自己的心。 0 0 0
- 一有天災，我就想說，做善事不是為了積福；行善之所以最樂，是因為你終于懂得眼淚可以不只為自己而流。在通脹當前，你舍得把擁有的拿出來與人分享，才會覺得擁有並不那麼重要，放開手，才擁有更多。這是代價最便宜也最高層次的快樂。 0 0 0
- 每個人的內心，大抵都是個森林，有怒吼的老虎，也有溫尋綿羊。對失職的下屬、說壞話的朋友、不忠的伴侶，曾按這本書按捺過怨氣惡言；但，對于牽涉眾人之事，慚愧兼後悔的是，仍然忍不住下筆時那尖刻諷刺的誘惑。 0 0 0
- 如今看來，原來能把心分裂開來，取經于周伯通的左右搏擊之術，豈止是減壓良方，更是詭異的快樂之道。 0 0 0
- 明白活得開心的方式，有太多選擇，人生在世本為滅苦之終身學習。不能理解與吃苦，如何享受無後顧之憂的樂。 離苦得樂之外，也有因苦盡爾找到永樂之道，因舍而得。 0 0 0
- 與其憂心，不如開心。未知的結果，與你活在的當下無關；已知道的，既然不能改變，憂心不如用心，重考，或報讀職業先修都可以任你行。 0 0 0
- 在大自然的威力面前，剛剛看過人的赤子之心，想不到在金錢的魔力面前，又看到人心可以不滿足到這地步。只能證明很多人太多的煩惱都是自找的，安樂茶飯原來並非每個人都懂得珍惜。 0 0 0
- 常言道：“活在當下。” 可是這四個字很容易給理解為行樂行愛行房行善行什麼，都要及時。不執著的話，把“活在當下”化成及時做想做要做的，也沒有損失；反正，生活又不是學術與宗教研究班。沒有把當下與過去將來作對比，忽略了那不僅是說當下的重要性，重點在不因眷戀過去而影響當下，也不為憂心將來而錯過了現在的意義。此刻的當下，就是明日的當下，不能活在當下，就白活下去。 0 0 0
- 如果我是楊小妹，知道不能真人上台表演的原因，是長相不符世俗眼中的所謂美，要有多堅強多豁達，才可在成長的路上忘記自己的樣貌會讓國家出丑，重拾自信做人？…… 國內沒有六億個章子怡和六億個黃曉明，其他人自覺毀了國家形象，將如何自處？貧富懸殊以外還要樣貌歧視，寫多少個和字，都不可能寫出和而不同的境界。國家形象就是破壞于膚淺地追求狹隘的唯美觀；而最丑的，就是罔顧別人自尊心的口。 0 0 0
- 經商若然要持劍，外交何嘗不是暗里在用刀劍說話。弱國無外交，誰有武力誰說了算，而武力來自財力。今日美國話事人清一色引用中國成語，擺出對中國文化最表面的尊重，吃漢堡多餃子少的憤青別把眉揚得太高，那不過是傲視全球的外彙儲備所致，硬實力好像一時間令國際警察軟了骨頭，以為文化軟實力也像出口貨般為國家爭光，還遠著。 0 0 0
- 現在分化美與丑，而一個有智慧的公民社會，要多少年教育與內心的自修，才學會美並不那麼狹隘，不止于金雕玉砌的黃金甲，路人乙有自信有無所求的善良的心，眼神自會有光華透出，連五官都變得更耐看。孟子說不覺得子都是美男子的都是盲的，怪不得《道德經》說“五色令人目盲”，老子與孟子唱對台戲：“天下皆知美之為美，斯惡已。”用唯一的標准看世界，可惡莫過于此，丑的是為美制定權威標准的人。 0 0 0
- 我們中國人有句話，叫“未雨綢繆”。就是為了這句老話，就把當下的流金歲月用挨的方式度過，以交換一個未來的安全感。影響了當下，為未來而活，就是當時摸貨的我。 0 0 0
- 我們都不怕打倒昨日的自己，因為成長中必然有些想法會變，變並不可怕，可怕的是只知擇善固執，到頭來發現那個“善”真的如水，對立面也不一定是惡，白固執了一場。 0 0 0
- “天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內聖外王，把天人合一的真諦說到一塌糊塗，一個“王”字，盡顯儒家被後人任意把玩之弊；太極，來自《易經》，非儒家專有，儒道兩家各自將之延伸成不同學問；至于耍太極，更由道教所創。看來儒家的影響，到今天亟需道家的智慧去平衡，加強宣揚老莊之道，還得加把勁。 0 0 0
- 天災一過，很多善長就回複正常面目；但依然發願：那些為別人動過的心，能改變我們的相。種子播下，不在天災人禍時才會開花，“福”才會沒有白費那一場禍。 0 0 0
- 憶苦不夠好玩的話，最好思甜，回味有生之年最快樂的一段日子，是人物還是物件帶來的。最終可能發覺，竟與金錢一點關系都沒有，原來只是與暗戀已久的人在茶餐廳表白成功，兩杯鴛鴦已夠浮一大白。 0 0 0
- 中央電視台曾構思將老子《道德經》的道理融入一首奧運歌里面，這分明是一個難題。無論奧運最原始的精神如何單純高尚，即使列強肯放過借奧運抽水的機會，鳥巢始終是產生金銀銅的地方，競賽盡管公平，爭勝始終是殘忍的。提到爭，又要《道德經》，自然想起“上善若水，水善利萬物而不爭”、“夫唯不爭，故無尤”。不爭在前頭，才能保持不敗之身。道家不爭而勝的哲學，要跟奧運融合，比珠三角大融合更難。故，那首奧運歌終不能成事，我也不比出賣我偶像的思想。 0 0 0
- 大閘蟹季節快來，同樣無須看到那些蟹是吃什麼長大的報道，才故作後悔，只要知道種豆芽的一向不吃豆芽，賣臘肉的不吃臘肉，便只能以拼死吃河豚的心態，來吃太便宜的蟹、每條過分肥大得一式一樣的黃鱔。 不能自保，都只因為貪；賣的人貪效率，買的人貪快感。投資與飲食，出事原因不離一個”貪“字。不舍得放手止蝕，不舍得戒口養生。 0 0 0
- 所謂什麼都不屑，不過是自己設計的一場心理戰術：明明想得到，一念貪癡，轉念又以可有可無去平衡，便減低太重的得失心帶來的包袱。穿上最薄的質料，才能輕身在寒道上向前跑；邊走邊想著萬一得到了也是一種負擔，最後自自然然想到不如順其自然好了。 0 0 0
- 公屋小得不宜人住，是的，是適合英雄的家人住的。兩名殉職的消防員，遺體葬于浩園，遺孀則由公務員宿舍遷出，得福利部恩恤，可以入住公屋。社會本來就沒有絕對公平，自願脫下自己的口罩給市民，那不是意外犧牲，是明知故犯的舍身成仁，這種人類最崇高的精神，當然不會跟物質生活水平掛鉤，但應了北島的詩：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。” 0 0 0
- 秦朝法家代表人物李斯，曾以外“省”人身份得秦始皇信任，位置丞相，最後結局也有類似一歎，在刑場被問斬前對兒子說：“如今只願到郊外獵狐，也是不可能的事了。”人總是因為貪到盡頭再失去一切，才發覺平常心做平常事已是一樂也。問題是李斯不過是機關算盡後押錯注，錯廢太子、錯與趙高聯線而已。而陳水扁的貪汙手法，正如李敖所說：笨。 0 0 0
- 不如在投資感情之余，間中自我吹風唱淡，假裝無欲，則剛得起來，人也瀟灑可人一點。那不屑之情扮到真作假時假亦真，替自己減壓之余，對方也得到從容呼吸的空間 0 0 0
- 林夕
0林夕（1961年12月7日－），原名梁偉文，祖籍廣東東莞。80年代中期晉身香港樂壇的專業填詞人，1984年畢業于香港大學文學院中文系，主修翻譯。曾任大學助教、報刊編輯、亞洲電視節目創作主任、音樂工廠總經理及商業電台廣告部創作總監，現為商業電台制作創作總監，並從事于歌詞創作。
林夕中學畢業于陳瑞祺(喇沙)書院，會考文科9科成績2A5B2C，預科畢業于喇沙書院。1984年畢業于香港大學文學院中文系（現名中文學院），主修翻譯，曾任大學助教、報刊編輯、亞洲電視節目創作主任、音樂工廠總經理及商業電台廣告部創作總監，並從事于歌詞創作。約2007年起，林夕于《蘋果日報》撰寫專欄《常言道》，一周兩篇（逢周五周六刊登）。現時林夕還在《明報周刊》撰寫《十方一念》和《也無風雨也無晴》兩個專欄，以及在《U周刊》撰寫專欄《顛倒夢想》。
林夕是香港作曲家及作詞家協會會員，1980年代，與吳美筠、洛楓等文化人創辦《九分壹》詩刊。林夕對事物觀察入微，對城市的觸覺敏銳，以填詞速度高、產量多而著名。于無線生活台《志云飯局》的專訪中，林承認自己能夠在觀看日劇同時進行作詞工作，曾只花45分鍾便能填寫一首歌詞。而傳聞林能夠邊打麻將邊作詞，但林在節目中否認，指那次只是利用電話交談並修改部份歌詞，此歌的監制為伍樂城。
林夕曾在訪問中表示最初寫歌詞影響比較多的是黃霑、盧國沾等香港元老級的歌詞作者，他亦很欣賞另一個已故填詞人林振強的歌詞。早期香港很多主題曲歌詞都出自他們之手，能夠將複雜的金庸小說改編電視劇濃縮在三言兩語之中，精准地表達出來，林夕自言歌詞創作興趣由此得到啓發。
- 《就算天空再深》[24句]