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《弟子規》[36句]
李毓秀《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。
其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然後分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。“弟子”規”就是規范，就是規矩，就是規則，就是規律。
講解和學習《弟子規》 ，從家庭教育、學校教育、社會教育等方面綜合而論，具有深厚意義。只有學習踐行中華傳統文化，才能實現中華民族偉大複興中國夢！作為啟蒙學《弟子規》是小學前必讀必解的兒童讀物，《三字經》是學生家長重點讀物，《千字文》是學生學習曆史文化的重要讀物 。
據《弟子規密碼》作者、國學學者王俊閎考證，《弟子規》作者系山西絳州人李毓秀先生。李毓秀生于1647年，卒于1729年，享年83歲。著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響，清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》總敘中說：“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這里面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養，後一項，即學文，屬于智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項准則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經地義的。總之，學好《弟子規》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品質”，具有重要意義。
上辑：
《花開有聲的句子》[75句]
下辑：
《說好的一輩子的句子》[92句]
- 勢服人，心不然。 理服人，方無言。 0 0 0
- 善相勸，德比建；過不規，道兩虧。 0 0 0
- 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 ， 奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之。 0 0 0
- 凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。 0 0 0
- 聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。 0 0 0
- 揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。 0 0 0
- 過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。 0 0 0
- 事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。 0 0 0
- 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 0 0 0
- 親所好，力為具；親所惡，謹為去。 0 0 0
- 首孝弟，次謹信。 0 0 0
- 聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。 0 0 0
- 執虛器，如執盈，入虛室，如有人。 0 0 0
- 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 0 0 0
- 見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。 0 0 0
- 勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。 0 0 0
- 過能改，歸于無。 0 0 0
- 若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。 0 0 0
- 將加人，先問己， 己不欲，及速已。 0 0 0
- 冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 謠言止于智者。 0 0 0
- 己有能，勿自私。 人有能，勿輕訾。 0 0 0
- 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。 0 0 0
- 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 0 0 0
- 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。 0 0 0
- 凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。 0 0 0
- 話多說，不如少，唯其是，勿佞巧。 0 0 0
- 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定。 0 0 0
- 無心非名為錯，有心非名為惡。 0 0 0
- 字不敬，心先病。 0 0 0
- 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 0 0 0