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《知言》[11句]
胡宏《知言》是中國宋代胡宏的哲學著作，初稿系論學語錄和隨筆劄記，後經多次校訂而成書
據胡宏門人張言，是書“言約義精，為道學之要樞，制治之耆龜也”（《胡子知言·附<國史本傳>》）。朱熹對《知言》雖頗有異議，但也承認其有精到之處，不能因一二瑕疵，盡廢其書。《知言》是胡宏本其父胡安國之學，主本然之性無善惡之說而作的，因此，對性命之理論述較詳。“性立天下之有”是他的基本思想。他強調心與性的聯系，他的結論是“心妙性情之德”。胡宏認為天理與人欲“同體而異用，同行而異情”，朱熹表示反對，作《胡子知言疑義》別為 1卷附于《知言》之後。
《知言》原本至明代已不見傳世，明弘治年間新安陳敏政于吳中得舊本，整理編次別為 6卷，世間始有刻本，然清《四庫全書總目提要》認為，傳本《知言》字句舛謬，次序顛倒，多失其真。今所傳版本，有明吳中坊刻本、明刊《諸子萃覽》本、《格致叢書》本、《子書百種》本、清粵雅堂本等。
上辑：
《自律力》[94句]
下辑：
《老師晚上好》[6句]
- 大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。 0 0 0
- 事物屬于性，君子不謂之性也，必有心焉，而後能治。裁制屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然後能存。 0 0 0
- 一裘裳也，于冬之時舉之，以為輕，逮夏或舉之，則不勝其重。 一絺绤也，于夏之時舉之，以為重，逮冬或舉之，則不勝其輕。夫衣非隨時而有輕重也，情狃于寒暑而亂其心，非輕重之正也。世有緣情立義，自以為由正大之德而不之覺者，亦若是而已矣！孰能不狃于情以正其心，定天下之公乎！ 0 0 0
- 人通于道，不死于事者，可以語盡心之道矣。 0 0 0
- 人雖備天道，必學然後識，習然後能，能然後用，用無不利，唯樂天者能之。 0 0 0
- 天下莫大于心，患在不能推之爾。莫久于性，患在不能順之爾。莫成于命，患在不能信之爾。不能推，故人物內外不能一也。不能順，故死生晝夜不能通也。不能信，故富貴貧賤不能安也。 0 0 0
- 非性無物，非氣無形。性，其氣之本乎！ 0 0 0
- 以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權度縱釋在我矣。是故善為國者，尊吾性而已。 0 0 0
- 至親至切者，其仁之義也歟，至通至達者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物為我用。物不備我，故物不能體我。應不為萬物役而反為萬物役者，其不智孰甚焉！ 0 0 0
- 上得天心，中得聖賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。 0 0 0
- 陰陽升降有道，剛柔屈伸有理，仁義進退有法。知道者可與論政，知理者可與謀事，知法者可與取人。知道者理得，知理者法得，是以君子貴知道也。 0 0 0