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《解厄學》[16句]
晏殊關注致厄的根源。可以說，這是一部中國版的“人性的弱點”。他提出的“馭情為先，而後可馭人生”的觀點，至今仍有其精辟的現實意義。
遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。
北宋宰相晏殊的《解厄學》，在曆史上是一部十分特殊的著作，這主要表現在以下兩個方面。
其一：晏殊的《懈厄學》不僅立足于“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上唯一的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。它對世人的啟發和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。他博學多才，享有盛名，是北宋時期最傑出的學者和詞人之一。晏殊能取得如此驕人的成就，並不是緣于上天護佑，而是他深通解厄脫困之道的緣故。由此可見，晏殊的《解厄學》不僅是一部理論專著，更是一部十分實用的濟世之學，達到了理論與實用的高度統一，這在古代哲學論著中也是十分罕見的。
人們有時只知趨利避害，卻不深察利與害的本意，這是舍本逐末之舉，是很難達到理想效果的。只在枝節問題上糾纏，頭痛醫頭，腳痛醫腳，是人們始終困厄不斷的根本原因，這也是晏殊的《解厄學》帶給世人的最大啟示。
誠然，作為封建時代的人物，晏殊的見解和觀點難免有失于片面和消極之處，這是可以理解和原諒的。不苛求于古人，不等于世人可以全盤接受，讀者當以分析、鑒別的眼光審視之，摒棄糟粕，汲取養分，提高自己解厄脫困的能力，擁有美好的人生。
上辑：
《你遲到了許多年》[28句]
下辑：
《有意思吧》[45句]
- 懲淫以辱，莫以隱。 ~~伐惡以盡，莫以慈。 0 0 0
- 不知機而無泄，大安也。不避親而密疏，大患也。 0 0 0
- 用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。 0 0 0
- 上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。 0 0 0
- 不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。 0 0 0
- 智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。 0 0 0
- 識察勿憂，憂弗學也。 欠缺識見和洞察力，不用擔憂；當憂思不用心學習進步。 0 0 0
- 俗不堪親，非禮無存。 0 0 0
- 君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。 0 0 0
- 上惟忠，能次之。下為實，術次之。 0 0 0
- 知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。 0 0 0
- 智不及事，非察莫中. 0 0 0
- 縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。 0 0 0
- 憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，甯而吉焉。 0 0 0
- 大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。 0 0 0
- 不拘于書，則不失于本。不求于全，則不損于實 0 0 0