上辑:
《heary的句子》[40句]
下辑:
《戀上你的暖的句子》[104句]
- “魔鬼剝奪了我的高尚情趣!但是‘規則’要例外——比我自己,比我這個例外,更令人感興趣!”于是他會感到垂頭喪氣,特別是會進入“內心世界”。長期而認真地研究普通人,因而盡量偽裝自己,進行自我克制,表現出親熱的樣子,作不自在的交往(除了與同等的人交往外,所有交往都是不自在的交往)。 0 0 0
- 悲劇意味著一個瓦解過程,生存本能在藝術本能中自己毀滅著自己。 0 0 0
- 今天被稱為“健康”的東西不過是意味著下述狀態的一種較低級的水平,這種狀態的種族。 0 0 0
- 母愛——它可以同藝術家對自己的作品的愛相比擬。 0 0 0
- 如果有人至今一直以藝術家的好奇心打量哲學家,那便容易理解許多哲學家,為何危險地想要看到自己也墮落(墮落成為“殉難者”,墮落成為舞台上和講壇上大聲喊叫者)。 0 0 0
- 無論什麼場合,只要無意識使矯飾更有作為,矯飾就變成無意識的。 0 0 0
- 正如應該承認各種感覺(確實有許多種感覺)是意志的組成部分,還應該承認思想。 0 0 0
- 假定我們需要真理,那為何不需要虛妄?不需要不確定性?甚至無知呢? 0 0 0
- 當前眼光敏銳的人,很可能認為自己在賦予上帝以動物性。 0 0 0
- 作為道德家的莎士比亞——莎士比亞對于激情是深思熟慮過的,肯定有一條從他的氣質通往許多激情的捷徑。但是他不能像蒙田那樣談論激情,而是借熱情的劇中人物的口說出他對激情的觀察。 0 0 0
- 在辨認出結果的地方,意志是否不作用于意志——在有力量起作用的地方,全部機械作用是否不僅僅是意志的力量、意志的結果。 0 0 0
- 心理學家——我指的是天生的、命中注定的心理學家,越是將注意力放在較為傑出的個人和病例上,被同情心窒息的危險就越大。他必須比其他人更加嚴厲,更加歡樂。因為,較優秀的人,生來較為特殊的靈魂,其墮落和毀滅實際上是普遍現象。老是目睹這種現象是可怕的。心理學家發現了這種毀滅,先是偶爾發現一次,然後是在整個曆史上幾乎一而再、再而三地發現較優秀的人,這種普遍的內心絕望,這種無論從哪種意義上說,都是永遠的“太晚”。 0 0 0
- 我們的宗教、道德和哲學是人的頹廢形式。 0 0 0
- ‘我想’這個斷言,假設了我當前的狀況與我所知道的我自己的其他狀況相比較,以確定它是什麼。 0 0 0
- 愛和死:永遠一致。求愛的意志,這也就是甘願赴死。我對你們怯懦者如此說! 0 0 0
- 有時候,理智和性格不足以制定這樣一種藝術家的人生計劃,便有命運和困苦代替它們,引導未來的大師一步步通過他手藝的所有必經階段。 0 0 0
- 他在陰影里坐得太久了,這精神懺悔者的臉頰變蒼白了,他幾乎在他的期待中餓死了。 0 0 0
- 我要說,世界上美的事物過于豐富,盡管如此,美的時刻和美的事物的顯露仍然非常稀少。 0 0 0
- 當不得不改變有關某個人的看法時,我們把由此而帶來的麻煩,重重地記在他的賬上。 0 0 0
- 一件事情得到了解釋,也就與我們無關了。上帝勸告我們:“了解你自己!”這究竟是什麼意思?意思也許是:“別再關心你自己了!要客觀而不帶偏見!”蘇格拉底——變成“科學家”? 0 0 0
- 假如這樣試圖保持獨立的人倒了黴,他的不幸將遠遠超出人們的理解力,人們既不會感覺到這種不幸,也不會同情這種不幸。 0 0 0
- 拿破侖,他的性格無疑正是通過他對自己、對他的命數的信念,以及由此產生的對人類的蔑視,而生長為強而有力的整體,這使他高出所有現代人之上。但這種信念最後轉變為一種近乎瘋狂的宿命論,奪走了他的敏銳眼光,導致了他的毀滅。 0 0 0
- 突然過度縱欲;然後又突然轉變為一陣悔罪、棄世和斷念。這兩種症狀也許都可解釋為隱蔽性的癲癇? 0 0 0
- 兩性總是相互欺騙:原因是他們實際上只尊重和喜愛自己(或者說得好聽些,只尊重和喜愛自己想像中的事物)。 0 0 0
- 遠看——甲:為何這樣孤獨?乙:我沒有生任何人的氣。不過,我覺得獨處時看我的朋友,比起與他們共處時更清楚、更美,而當我最愛音樂、最受其感動時,我是遠離音樂而生活的。看來,我需要遠看,以便更好地思考事物。 0 0 0
- 造就偉人的,不是高尚感情的強度,而是高尚感情的持續時間。 0 0 0
- 克服一種感情的意志,最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。 0 0 0
- 我感到難過,不是因為你欺騙了我,而是因為我再也不能相信你了。 0 0 0
- 人生的所有這些高潮時刻相互激動,這一時刻的形象世界和想像世界化作提示滿足著另一時刻,就這樣,那些原本也許有理由互不相聞的種種狀態終于並生互繞、相互合並。 0 0 0
- 他們從內心希望自己依然是個謎。未來的這些哲學家也許正確地,或許也是錯誤地認為,應把自己稱作“誘惑者”。這個名字本身畢竟只是一種嘗試,或不如說是一種誘惑。 0 0 0