-
《圓覺經》[24句]
《圓覺經》,佛教大乘經典,一卷,唐·罽賓沙門佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺修多羅了義經》,又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來教(賢首、天台)、禪各宗盛行講習的經典。
《圓覺經》是一部非常能夠體現中國佛教注重“妙有”思想特色的佛經。該經主張一切眾生都具足圓覺妙心,本當成佛,無奈為妄念、情欲等所覆蓋,才于六道中生死輪回;如能頓悟自心本來清淨,此心即佛,無須向外四處尋求。該經所明為大乘圓頓之理,故對華嚴宗、天台宗、禪宗都有十分重要的影響。
此經在經錄中被列于大乘修多羅藏,後世更收入華嚴部。這是由于此經所說(大正17·913b)‘圓覺流出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅蜜’、(大正17·913c)‘如法界性究竟圓滿遍十方故’(〈文殊章〉),又說(大正17·914a)‘一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心’(〈普賢章〉),(大正17·921c)‘是經唯顯如來境界,唯佛如來能盡宣說’(〈賢善首章〉),這都合乎華嚴宗圓攝一切諸法、直顯本來成佛的圓教旨趣。因此唐·宗密禪師認為此經‘分同華嚴圓教’,後世學人都列之于華嚴部類。又此經在禪門中也傳習甚廣,即因此經顯示的修行方便,處處與禪法相合。經中所說(大正17·914a):‘遠離一切幻化虛妄,(中略)心如幻者亦複遠離,遠離為幻亦複遠離;離遠離幻亦複遠離,(中略)知幻即離不作方便,離幻即覺亦無漸次’(〈普賢章〉),(大正17·915c)‘何況能以有思惟心,測度如來圓覺境界’(〈金剛藏章〉)、(大正17·917a)‘無取無證,于實相中實無菩薩及諸眾生’、(大正17·917a)‘修多羅教如標月指,(中略)了知所標,畢竟非月’(〈清淨慧章〉),以及奢摩他、三摩缽提、禪那三種禪法及二十五種清淨定輪,乃至遠離作、止、任、滅四種禪病(七至十一章),這些教旨都適用于禪門修學,因而此經在叢林中盛行流傳。經中最後並稱(大正17·921c)‘是經名為頓教大乘,頓機眾生從此開悟,亦攝漸修一切群品’,後世學人也即稱此經為大乘頓教。
上辑:
《黃帝內經》[68句]
下辑:
《愛德華的奇妙之旅》[44句]
- 若心照見一切覺者,皆為塵垢。覺所覺者,不離塵故。如湯銷冰,無別有冰知冰銷者,存我覺我,亦複如是。 0 0 0
- 若後末世鈍根眾生,心欲求道,不得成就,由昔業障,當勤懺悔;常起希望,先斷憎愛、嫉妬、諂曲,求勝上心。 0 0 0
- 善男子,若諸眾生修于禪那,先取數門,心中了知生住滅念,分齊頭數,如是周遍四威儀中,分別念數無不了知,漸次增進,乃至得知百千世界一滴之雨,猶如目睹所受用物。 0 0 0
- 法中除四病,謂作止任滅。(作:執著于做出種種行為,止:腦空一切如寂然死物,任:萬事不管隨波逐流,滅:一切虛假自己也同歸虛假,寂然如死物) 0 0 0
- 一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。譬彼病目,見空中華及第二月。空實無華,病者妄執。 由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦複迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。 0 0 0
- 一切眾生種種幻化, 皆生如來圓覺妙心,猶如空華, 從空而有,幻華雖滅,空性不壞。眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動。依幻說覺,亦名為幻。若說有覺,猶未離幻。說無覺者,亦複如是。是故幻滅,名為不動。 一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故,心如幻者,亦複遠離。遠離為幻,亦複遠離。離遠離幻,亦複遠離。得無所離,即除諸幻。譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅。 以幻修幻,亦複如是。諸幻雖盡,不入斷滅。知幻即離,不作方便。離幻即覺,亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行,如是乃能永離諸幻。 0 0 0
- 一切眾生皆以淫欲而正性命。 0 0 0
- 一切眾生,從無際始,由有種種恩愛貪欲,故有輪回。 0 0 0
- 一切眾生,自元始來,種種顛倒,妄認四大,為自身相,六塵緣影,為自心相。 0 0 0
- 妙有(圓覺妙心) 0 0 0
- 居一切時不起妄念,于諸妄心亦不息滅;住妄想境不加了知,于無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門,信解受持不生驚畏,是則名為隨順覺性。 0 0 0
- 知幻即離,不假方便;離幻即覺,亦無漸次。 0 0 0
- 善男子,一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正性命,當知輪回,愛為根本。 0 0 0
- 『知幻即離』 『不作方便』 『離幻即覺』 『亦無漸次』 0 0 0
- 如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。 0 0 0
- 譬如大海,不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅,飲其水者,皆得充滿。 0 0 0
- 若能歸悟刹,先去貪嗔癡,法愛不存心,漸次可成就。 0 0 0
- 不即不離,無得無脫。始知眾生本來成佛,生死涅槃猶如昨夢。 0 0 0
- 以圓覺慧,圓合一切,于諸性相,無離覺性。 0 0 0
- 所求別生心,究竟非成就。 0 0 0
- 觀十二因緣而出生死流轉,破執而離苦。 0 0 0
- 愛憎生于心,諂曲存諸念,是故多迷悶,不能入覺城。 0 0 0
- 雖現塵勞,心恒清淨。 0 0 0
- 我身本不有,憎愛何由生? 0 0 0