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《紅書》[34句]
榮格《紅書》（The Red Book），是一本由瑞士心理學家和分析心理學創始人榮格大約寫于1914年到1930年間的分析心理學專著。目前本書已經由林子鈞和張濤兩位譯者翻譯完成，由中央編譯出版社于2013年6月與2013年12月發行了簡裝版與彩圖版。
直到2009年9月，全世界僅有20余人見過榮氏《紅書》。2009年歲末在美國出版，此書通體赤紅、價格不菲，其銷量雖不至于紅得發紫，卻登上《紐約時報》暢銷書榜，2009年12月25日曾一度神奇地排到精裝非小說榜的第18位，出人意料地成了2009年美國歲末購物月的暢銷商品。加上紐約時報網站的10頁書評，紐約魯賓藝術博物館的原件展覽，威斯敏斯特學院蘭斯·歐文斯博士的《紅書》專題演講會等等，都將這股“紅流”推向了一個又一個高潮。出版此書的諾頓總編輯邁爾斯自陳初見《紅書》30頁副本時說：“我魂飛魄散，我實在不是榮學家，我只把它當成東西，可它美得令我無法釋手。”
《紅書》拉丁文書名為《新書》（Liber Novus）。約創作于1914年到1930年間，記錄了作者個人的夢境、靈魔與精神追尋曆程。榮格生前拒絕出版，直到其去世後近五十年，此書方得見天日。
1913年，榮格與弗洛伊德決裂，開始發展自己的理論體系，一度備受幻覺折磨而瀕于崩潰。榮格身陷中年危機，重新審視生活，從內心探索最深處的自我。他將一些夢和幻象記錄下來，整理成《黑書》，同時著手幻象內容的寫作，形成私密之作《紅書》。《紅書》是榮格日後寫作的主要靈感，由此生發出一整套的分析心理學理論。此書的出版為我們開啟了一扇理解榮格著作的窗口。
榮格曾于1957年談到這本書：“我跟你談到過那段歲月，追尋內心圖像的那些年是我此生最重要的時光。其他一切皆發源于此。這本書就始于那時，在那之後的枝枝節節幾乎無關緊要。我的一生都在闡釋那些意象，它們從潛意識中迸發，像一條深不可測的河流，在我的內心泛濫，幾乎要毀滅我。這些已超出我的一生所能承載。後來只是一些外在的現象、科學的闡述與生活的融合，而包孕一切的神奇開端就在那時候。”
上辑：
《天行九歌經典語錄》[127句]
下辑：
《潛意識與心靈成長》[11句]
- 你越是聰明，你的單純就越愚笨。最聰明的也是在單純處最愚笨的。想要拯救自身免于時代精神的聰明，我們不能靠增加自己的聰明，反而要接受那竭力反對這聰明智慧的，也就是單純。但我們也不能沉溺于單純，故意讓自己變成傻子，而是要成為聰明的傻子。……聰明征服世界，單純卻征服靈魂。 事情都是相對的，亦是有度的。 0 0 0
- 我的靈魂帶我到這沙漠，我這個自我的沙漠。我沒想過我的靈魂是個沙漠，一個干燥炎熱、塵埃滾滾又無處喝水的沙漠。旅程拖著緩慢的步伐，目標又遙不可及，但憑希望越過炎熱的黃沙。這詩歌多可怕啊！我覺得這路所往之處離人類太遠了。我慢慢走著這條路，而我不知道這旅程要維持多久。 0 0 0
- 我的自我，你是個蠻人。我要與你同住，所以我會把你帶進整個中世紀的地獄，直到你准備好。讓生活可以忍受你。 那試金石就是與自己獨處。 這就是道路。 0 0 0
- “你們認為地獄的本質是什麼？地獄是，深層帶著你已經不再是，或者你還沒有足夠的力量的找上了你們。地獄是，當你們不再能夠完成以前能夠完成的。地獄是，你們必須如此思考、感受、行動，而你們又知道，那些都不是你們心甘情願的。地獄是，你們知道自己必須要做的也就是希望要做的，而你們自己要為此負責。地獄是，你們知道所有為自己正經地籌劃的也是可笑的，所有精致的也是粗糙的，所有好的也是壞的，所有高的也是低的，所有愉快的也是可恥的。” 0 0 0
- 我:“我找不到路。”他:“你現在不需要找什麼路。”他說出了真相。道路，或不管它是什麼，人走的就是道路，正確的道路。將來沒有已經鋪好了的路徑。我們說這是條路，它就會是。我們築起了我們所走的街道。我們的生命就是我們尋找的真相。 0 0 0
- 我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己。 0 0 0
- 誰要是學會了跟他的無力並存，那人就獲益良多。 0 0 0
- 一個從未說出的字， 一道從未照耀的光， 一片無可比擬的亂， 還有一條沒有盡頭的街道。 0 0 0
- “渴求自己吧，這就是道路。” 0 0 0
- “在這路上沒有人追在我身後，而我也沒有走在別人的路上。我孤獨，但我用生命填滿了孤獨。我自己就已經足夠，我是人，是聲音、對話、安慰、幫助。我就這樣漫步到遠東去，我並不知道我這遙遠的目標會是什麼。” 0 0 0
- 生命就是一段旅程，一條尋找已久、達致圓滿的路，我們稱為神的境界。再沒有其他的路，別的路全都是歧途。我找到正確的路，它讓我找到你，找到我的靈魂。受光芒淨化的我回來了。 0 0 0
- “在理性之內，人不需要魔法，因此我們的時代也不需要魔法。只有不具理性的才需要它，以替代他們缺乏理性。但是把理性和魔法拉在一起是非常不合理的，因為兩者沒有任何關系。把兩者拉在一起會使雙方都受損。對于打開了內在混沌的人，卻是另外一回事。我們需要魔法來接收或呼喚不能理解的信息。” 0 0 0
- 證明對我是多余的，因為我沒有選擇，我必須這樣做。 0 0 0
- 我漂泊了許多年，時間長得讓我忘記了我還有靈魂。 0 0 0
- 你想去找別人來抱怨，而且是那個曾對你做過不公之事的人，那個不理解你的、誤解了你的、傷害過你的感情、忽視過你、不認可你、而且汙蔑過你的人嗎？對了，他還對你做過些什麼壞事呢？在這中間，你沒有看到你自己的虛榮嗎，你那無止境的荒謬的虛榮？ 0 0 0
- 不管你是誰，你掉下，我願陪你掉下。 一種是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一種是篤定，就算掉落又有何妨。 0 0 0
- 統一的規則和教育把人逼向孤獨，他們才可以逃離群體無意的壓迫。孤獨卻使人變得敵意、惡毒。 要給人氣度，讓他獨處，他才會自己找到群體並喜愛它。 暴力對抗暴力，輕視應對輕視，愛回應愛。給人類氣度，要相信，生命會找到更美好的路。 0 0 0
- “只有撇開對外物的追求，才能達到靈魂的所在。 若他找不到靈魂，他將陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長鞭，驅使他絕望盲目地追求空洞的世事。他將受無盡的渴求愚弄，在心靈之路上迷失自己，再也找不著靈魂。” 0 0 0
- 腓：“魔法不是給人教導和學習的，你想要學習魔法是愚蠢的。” 我：“那麼所有的魔法就是欺詐。” 腓：“你別忘了自己又在運用理性了。” 我：“不用理性是很困難的。” 腓：“魔法也是如此困難。” 我：“好的，這真是困難。這樣說，完全忘掉理性就是成為高手的必要條件。” 腓：“我很抱歉，的確如此。” 0 0 0
- 你的叫嚷在距離中死去，我的足印你不會找到。 在這路上沒有人追在我身後，而我也沒有走在別人的路上。我孤獨，但我用生命填滿了孤獨。我自己就已經足夠，我是人，是聲音、對話、安慰、幫助。我就這樣漫步到遠東去，我並不知道我這遙遠的目標會是什麼。我看到前方藍色的地平線，那就足夠成為我的目標了。我趕緊到我東方的上升的通道去。我要我上升的通道。 0 0 0
- 你在憤怒中消耗著自己，你用舌頭講話，卻伸出一把冷劍，討論你的複仇之夢。 0 0 0
- 我當時沒有考慮到，我的靈魂不可能是我的判斷和知識的存有、更大程度上我的判斷和知識才是我的靈魂的存有。因此深層精神逼我，要我將自己的靈魂視為獨立存在的生命，呼喚它、與它對話。我必須明白，我已失去靈魂。 0 0 0
- 只有撇開對外物的追求，才能到達靈魂的所在。 雖然佛教不談靈魂，但其本質應該是一樣的。這個“靈魂”只是抽象概念，某種“空”，非物亦非無一物。 0 0 0
- “恐懼與可怖都隱藏在表層底下，在我們心靈的深處。你們碰到深層精神，就會感到那冷酷，並為那痛苦叫嚷。深層精神與鋼鐵、火焰結合去。你們害怕深層也是對的，因為他確實充滿恐懼。 0 0 0
- 你的理由沒集中在事物的善良之上，而是集中到了虛榮上。你不受人性所雇傭，而是受到你自身的利益所支配，你不為事情的完成而奮斗，而是去爭取普遍認可和如何保存自己的優勢。 0 0 0
- 神瞎了一只眼,聾了一只耳,秩序亂作一團。你們要對這殘廢的世界保持耐性，也別高估了自己的完美。 0 0 0
- 阿門，你是上升的主 阿門，你是東方的星 阿門，你是遍開的花 阿門，你是從森林突然冒出的鹿兒 阿門，你是從遠處水聲傳來的頌歌 阿門，你是開始的終結 0 0 0
- “在這些日子里，你們看到了深層精神隱藏了什麼。你們以前不相信，但如果求教過你們的恐懼，你們就會知道去。” 0 0 0
- 榮格曾于1957年談到這本書：“我跟你談到過那段歲月，追尋內心圖像的那些年是我此生最重要的時光。其他一切皆發源于此。這本書就始于那時，在那之後的枝枝節節幾乎無關緊要。我的一生都在闡釋那些意象，它們從潛意識中迸發，像一條深不可測的河流，在我的內心泛濫，幾乎要毀滅我。這些已超出我的一生所能承載。後來只是一些外在的現象、科學的闡述與生活的融合，而包孕一切的神奇開端就在那時候。” 0 0 0
- “蛻變者會注意到生命，存在者卻不會，因為他就在生命之中。他需要高度和獨處，才能注意到生命。在生命之中，他注意到的卻是死亡。” 0 0 0
- 榮格
0榮格(Carl Gustav Jung，1875~1961)，瑞士心理學家，分析心理學首創人。曾在巴塞爾大學學習醫學，後去巴黎跟從法國心理學家皮埃爾·讓內（Pierre Janet）研究心理學。回國後，先後任蘇黎世大學精神病診所醫師和心理學講師，蘇黎世綜合工科學校心理學教授和巴塞爾大學醫療心理學教授。1907年第一次與西格蒙德·弗洛伊德會面。1908年在弗洛伊德的支持下創辦國際精神分析學協會並在奧地利薩爾茨堡召開第一次會議。1914年創立“分析心理學”。
提出“情結“的概念。把人格分為內傾和外傾兩種。主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。主要著作有《人及其象征》（1960）、《分析心理學論文集》、《心理學形態》等。
榮格認為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的，因此提倡所謂原型的觀點。
以此觀點為基礎，他廣泛著眼于全世界的宗教，反對歐洲中心主義，不斷努力促使支撐歐美文化的基督教與自然科學兩者相對化。
- 《紅書》[34句]