上辑：
《1980年代的愛情》[27句]
下辑：
《塵世·挽歌》[49句]
- 我喜歡白色上面再加一點兒白 就像晶瑩的雪山走過一只岩羊 我喜歡綠色上面再加一點兒綠 仿佛翡翠的松林落下一只鸚鵡 ——藏族民歌（出自鄭世平《身邊的江湖》） 0 0 0
- 一般來說，一個徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風要換座，擲骰子時要念咄咄經 。 0 0 0
- 這本來就是中國民間修史者的傳統――不憤不啟，不悱不發。 0 0 0
- 事後幾年，見面只是偶爾，但我看他的微博，常常凌晨兩三點還在。敵人也都消失的深夜，無法以酒引睡時，他有時喃喃自語：“中宵酒醒，常覺無路可走。坎難人生，此時應該言說，否則，將在這巨大的黑暗里窒息。” 0 0 0
- 邂逅黎爺，算是一奇，果真應了那句“江湖兒女江湖見”的牢話。我問他如今如何，他更加面無表情地說：老祖宗留下的飯碗，摔不破，餓不死。我想幫他重起爐灶，他搖頭歎道：兄弟你就別再害我了。天生掌瓢的命，別去做老板的夢。這世道，說穿了跟我們菜譜一樣——牛肉服青菜，鱔魚服紫蘇。配伍對了就好吃，你忘記我們牢話說的——是什麼“模子”（牢話指出身、稟賦的意思）吃什麼飯。我要再開餐館，說不定更要進去了。 0 0 0
- 人類本質上是善于忘懷的動物。傷痛抑或仇恨，都容易被時光所風化。 0 0 0
- 幾乎人類所有的殘忍都具有一種游戲的表象，而多數的游戲中，都埋藏著一種殘忍的本質。 0 0 0
- 人類潛意識里畏懼的並非身體的死亡，而是對恍惚沒有來過此世充滿了隱憂。 0 0 0
- 他想找到何以成為他人地獄的原因。 0 0 0
- 我們為這里找到了一個主題詞——和諧，雖然該詞有可能被人張冠李戴，但在這個充滿沖突和暗算的世界，這里，還基本當得起我們對該詞的正確理解。（《香格里拉散記》） 0 0 0
- 竊以為，不長記性的民族是可恥的。當海量無辜的死亡連姓名都無存之時，美與善變得毫無意義，惡行也都被提前原諒。善惡即便難以在當世分享獎懲，原則上也應該被曆史鑒定榮恥。否則，惡無忌憚，輒善亦不被鼓勵矣。那這樣的民族，又何德何能進化于世界？ 0 0 0
- 我只是這一墮落時潮中的反動者而已——在狂飆，盲進的歲月里逆向而行，固執糾結在洪荒之初的草莽上。 0 0 0
- 我來到世間，是來訪求朋友的。有的人來到這個世間，是來增加敵人的。我們在大地上，懷善還是懷惡，並不難區別。 0 0 0
- 草民拜天地，是要學會敬畏。君子遠庖廚，是要心懷不忍。敬畏是要有所怕，不忍乃為培養愛。凡人皆知怕和愛，也許無須宗教，我們也能超凡入聖了。問題是身處一個無神論國度，當科學原教旨主義被宣揚成某種普世價值時，當革命造反起義暴動的洪秀全李自成都被塑造為英雄傳奇後，我們到底還怕什麼？一切世間法何能扼制本來潛在又被反複提倡的惡性？ 0 0 0
- 曾經有學者謂中國文化是恥感文化，聖賢強調知恥近乎勇。然則當世的榮光，是連恥亦不被確認的，仿佛諸惡不曾，骨血狼藉之後一切都萬劫不複了。 0 0 0
- 在這個時代，當你還沒有完成安徒生筆下一個孩子的真誠教育之時，也就是你還不敢做一個真人的時候，你絕不可能是大善的，更不可能是美的。 0 0 0
- 三千年以來，華夏各族之烈烈志士，皆求以文字固化記憶，此乃為天地存心也。司馬遷曰――“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事思來者。”而這一切，其根本價值原在“欲以究天人之際，通古今之變。” 0 0 0
- 我的寫作本質上傳承的正是中國民間修史的偉大傳統，是曆朝曆代那些冒著株連九族的風險，在梟首流放的長路上排隊仍不肯擲筆的先烈，遺傳給我們以史證偽的渴望和沖動。想想當年那些夜雨孤燈下的荒江野老，斧鉞相加而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子懼，這才是這個民族真正可歌可泣的品質。盡管這一品質也在寒酷的現代，在血液里稀釋，但它依舊還能在蒼涼亂云的天空，耀如星燈般召喚代複一代的苦吟血書者。 0 0 0
- 他喜愛山林，好與僧道談，但他是士，從來不“隱”，不求解脫，不好大言，不求世外的智慧，各種人生對他都是文學，只是要了解“方丈何以是此人”。 0 0 0
- 走馬觀花花已老,人事倥傯又年年 0 0 0
- 我們多麼渴望這是一個沒有驅逐也不需要簽證的世界啊，我們這些大地上的漫游者，祖國的浪子，可以自由丈量自己的人生。 0 0 0
- 黃門宴只是一個老實人在體制外形成的一個小眾平台，無數個渴望真實生活和懷抱夢想的人，在夜夜笙歌的表象之下，可憐地交換著各自流浪的方向。他們來自世界各地，他們身處在一個迷惘的時代，流離于大起大落的人生，疑惑于這個世界的走向。他們雖然經常沉溺在夜宴殘醉之中，但黎明醒來，仍然要投入各自殘酷的生活。 0 0 0
- 乃因這個盛裝的時代如此可疑，美輪美奐的華表下一切顯得那麼鬼祟。我企圖返回其紀元的元點打量這這一切的來曆，努力在琴簫和諧的假唱中窺探其本該知恥的原罪。 0 0 0
- 殘酷的現實往往需要殘忍的心靈去適應。 0 0 0
- 古人說——良廚如良相，治大國如烹小鮮。竊以為那意思是說，一個明白事理的廚子，原本可能有安邦治國的才能。不幸埋沒風塵，只好在灶台上的烈火硝煙里，鐵勺金戈，排兵布陣，從而輾轉他的余生了…… 0 0 0
- 我們無法選擇自己的國家。我們生于斯長于斯，默默地忍受著生活，平靜地面對傷害，安詳地等待著結局；在亂離的歲月中隨處顛沛，時而戴著鎖鏈，時而自我圈禁，但時而也在品味著掙脫逃亡的自由歡愉。 0 0 0
- “前人說：道心如恒，無送無迎。指的約略便是這樣淡定。“ 0 0 0
- 死亡，並不是從天而降的厄運，它是與生俱來的宿命。所謂生活、生命，不過是死亡的一種過程。我們的身體，每天都在一點一點死去。昨天枕上的落發，今日胃里的潰瘍，都是我們剛剛死去的局部。但悲哀的是，我們卻總要拿這僅余的殘肢，去祈求博取永恒和不朽。 0 0 0