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《世界在你不知道的地方運轉》[26句]
片山恭一小說名稱，作者片山恭一，譯者林少華，《在世界中心大聲呼喊：我愛你》創造了日本文學史上一個奇績，成為銷售量最高的一部長篇小說。當人們驚訝于這位似乎名不見經傳的作家為何寫下如此動人的小說之際，才發現了他的處女作《世界在你不知道的地方運轉》。于是，此書又被一版再版，讀者在片山恭一的作品中發現了他以生花妙筆著述一個個發生在高度文明化社會中的愛情故事，從中也品味出他有一種獨特、冷雋又富有激情的情愛觀，這樣的愛情主題小說是不同于梁山伯與祝英台的愛，卻是發生在你，我，他（她）所活著的時代和社會里。
高中生治幸因看三級片而在全校大會上即將被體育老師打嘴巴時，卻把腰帶一松露出了屁股，頓時惹得男生 爆笑女生驚叫老師目瞪口呆。應邀去海濱“雙對約會”，卻對身穿比基尼的女同學那簡直令人蕩神銷魂的豐滿腰體毫無興致，譏笑道“時起時伏時凹時凸好忙亂的身體啊”， 而後看都不看一眼。住的房間垃圾亂扔杯盤狼藉被褥永遠不疊，惟獨西方古典音樂（不是流行音樂）唱片收拾得整整齊齊，音響周圍干淨得儼然另一天地。而且嗜讀哲 學、宗教書籍和文學名著。相比之下，本書的主人公“我”則完全是世俗意義上的乖孩子，遵守校規，學習用心。雖 然高中沒畢業就和女同學薰談戀愛， 並在治幸的慫恿下為報複薰管教太嚴的父親而奪去了薰的“ 第一次”，但態度 是認真的，打算大學畢業即和薰結婚， “永遠一起生活，一起吃飯，一起聽音樂，一起洗澡，一起睡覺”，不再說薰是自己世界上最喜歡的人。可是治幸告訴他，人是不能夠同世界上最喜歡的人在一起的，但“我”不以為然，急于讓愛情叩響物化世界之門。
隨之而來的高考把治幸、“我”和薰分開了。學習好些的治幸意外落榜開始打工，“我”和薰上的大學又相距很遠。不料幾個月後薰突然患病住院， 始而厭食見飯即吐，繼而暴食大吃不止。而“我”和薰的父母家人都不知曉薰的病因。知曉的只有治幸。在三人一起去孤島旅游時，“我”驚愕地看到治幸和薰抱在了一起，薰甚至招呼治幸進入 自己的房間。我們當然不宜據此責備薰的用情不專，而不妨視為一種象征——象征薰力乎讓愛情免于物化而向形而上世界靠攏的嘗試和努力。不料翌日治幸下海游泳時不幸溺水而死。結果，薰在這個世界上惟一的精神和知音沒有了，她賴以掙脫物化愛情的對象沒有了。
上辑：
《在世界的中心呼喚愛》[15句]
下辑：
《滿月之夜白鯨現》[27句]
- 一無所有也沒關系，我們本來就是從一無所有的地方誕生的。 0 0 0
- 想必他們上了大學也好工作走上社會也好也同樣什麼都不思考。十八歲時不思考的人至死都不思考．事情豈不可怕？ 0 0 0
- 人類變聰明之後，就不再相信藍色的天空了。 0 0 0
- 那也是人的成長。中途不可能止步不前或折身返回。所謂成長，就是失去什麼而又得到什麼。 0 0 0
- “為什麼全世界的夫婦都要小孩？原因你可曾想過？” “那樣的疑問卻不曾有過。” “應該有。”他停頓一下，以充滿自信的口吻說道，“道理很簡單一一因為一起生活的對象實際上不是自己最喜歡的人。想想看，既然同最喜歡的人一起生活，那麼為什麼還必須要孩子？同最喜歡的入之間豈不應該沒有別人一一哪怕是自己的孩子一一插足的余地？既然僅兩個人即已徹底充實，那麼豈不應該沒有第三者加入的縫隙才對？正因為欠缺什麼，才要孩子。全世界的孩子都是這樣出生的。孩子恰恰是他們結婚乃是失誤一事的確鑿證據。” 0 0 0
- 因為人無法滿足于自己個人的一生，才要撲在來世和人類等等幻想上面。也就是說，自己未能成為神，從而創造出神以及替代神的幻想。然而那是錯誤的。我們應該為僅僅屬于自己的一生竭盡全力，不應該留下什麼，不是麼？ 0 0 0
- 可是，做盡可能做之事的他可以接受什麼也做不到這一事實。相對于事實的重量，他可以相信世間不存在的聲音。 0 0 0
- 人活著，沒有一樣不對身體有害，對身體最有害的就是活著。 0 0 0
- 居然找不到想吃的東西，她也太不諳世事了。 0 0 0
- 所謂尊敬，就是把對方當傻瓜。若是被人尊敬可就完蛋了。 0 0 0
- “根據熱力學第二定律，宇宙整體的熵只是一味增大。”治幸煞有介事地說，“所以，無須對我們這一點點空間的熵的增大耿耿于懷。” “整理整頓一一我想說的只是這個，不是宇宙規律，是日常性注意事項。” “說到底，人為什麼要注意整理整頓？”治幸壓根兒沒聽進我的話，一屁股坐在用繩子捆起的被褥堆上，猶如在山上垂教的耶穌講了起來，“那是因為我們想把勢不可擋地流向死亡的時間長河多少攔住一些。所謂整理整頓，無非是力圖將現在永遠凍結起來的欲望的表現。也就是說，是對于未知未來的恐懼和抗拒。可是生存就是要不斷吞食現在。其結果，房間一片狼籍。因為生命活動即是將秩序加工成混沌。” 0 0 0
- “怎麼樣？”我別有用意地問。 “時起時伏時凹時凸好忙亂的身體啊！” “你就不能從審美角度看女性的身體？” “因為是現實主義者，我。” 0 0 0
- 說到底，你的計劃總是以自己為中心，沒有設身處地為對方著想。 0 0 0
- “信聖誕老人的吧？”五十光景的畫家問。 “不信。”我說。 “要信才行。” “這……” “不信聖誕老人，人生豈不索然無味了？” “你信的？” “當然！奇怪？” “好事啊。” “不是叫你硬信。看樣子你和我兒子年齡差不多。我問兒子信不信聖誕老人，他說我是傻瓜。如今的年輕人真叫人失望。” 這漫不經心的交談之中，觸及人生根本的至少有兩點：其一，不相信奇跡的人生索然無味；其二，世間所有的兒子都是為讓父親失望而降生的。 0 0 0
- 人們就是在以為未來可能變好的過程中腐爛下去的。有見識的人正一步步變成無聊無謂的大人。 0 0 0
- 何其冷酷！何其自私！講大道理的人就是不可信賴。玩弄儼然箴言的詞藻把別人卷入云霧的家伙一文不值。 0 0 0
- “無論哪一種類的東西，大凡追求確定性，都意味對生的放棄。只有委身于不確定的未來才談得上生。” “人從生下來開始就是追求確定性的，食品、家庭的愛情……” “食品和愛情恰恰是不確定的東西。”治幸打斷我的話，“食品在某種程度上成為確定之物充其量是近幾十年的事情，人生因此變得和烤焙用具差不多。可是愛情至今仍是不確定的東西，愛情才正是世上不確定的勞什子。所以追求愛情的行為才是美麗的。將賭注押在至為不確定之物上面——行為是夠英勇悲壯的。在這點上你是好樣的，我甚至對你暗暗懷有敬意。可是，你的錯覺在于以為追求愛情的行為同追求確定的東西直接相連。記住：愛情與確定性本來就是不能同時人手的。” 0 0 0
- 既然治幸的屁股可以從薰臉上引出這般可愛的表情，那麼他（或者說他的屁股）也自有其存在的理由。 0 0 0
- “例如，這里有你的她給的小甜餅。”他把薰自己烤好帶來的甜餅袋拿在手里。“這家伙恰恰是秩序。然而我們為了生存必須吃它。那一來會怎麼樣呢？”他把小甜餅扔進口中忙不迭嚼碎，然後吞下。“這就是混沌，明白？一切概莫能外。我們生存的過程即是把秩序加工成混沌的過程。此乃超越無聊的公共道德的真理。” 0 0 0
- 愛和擁有，我想不是一回事…… 0 0 0
- “什麼叫法西斯主義?”這回由我問他。 “將超越自身理解之物視為異常的心態。”他回答。 0 0 0
- 畢竟他是個奇怪的家伙。 一個盡說怪話的家伙。我總對他的話充耳不聞，甚至不曾做過認真理解的努力。但現在我明白了一一他說的每次都是正確的，在所有事情上。 0 0 0
- “用一般人也能理解的語言來說可好？” “人是不能同世界上最喜歡的人在一起的一一就是這個意思。”他把咖啡杯放回碟子，愈發說得讓人摸不到頭腦。 “這個，是誰定下的？” “自然而然那樣。任何人都不可能同自己最喜歡的人在一起的。” “騙人吧。” “真的。和你一起生活的，是世界上你第二或第三喜歡的人。” 0 0 0
- 如果尋求確定的東西，死了最好。因為最確定的東西就是死。 0 0 0
- 結婚不是為同世界上最喜歡的人在一起設置的場所，而是為同世界上第二或第三喜歡的人在一起准備的地方。如果你想繼續喜歡她，那就必須尋找其他場所。找也找不到的時候，就自己動手制造。 0 0 0
- 所謂成長，就是失去什麼而又得到什麼。 0 0 0