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《夜行者夢語》[6句]
韓少功我所說的,我並不那麼相信。
甚至連剛才說的這一句話,也可以立即使我陷入躊躇和猶豫。比方說,“我”是什麼意思?物質的我為漢族男性,70多公斤,由骨血皮肉組成,源于父母的精卵以及水、空氣、陽光、糧食、豬肉、牛肉等等一切“非我”的物料,“我”就由它們暫時組合並扮演著。那麼心智的“我”呢,從兒時學會說第一個詞開始,每個人都接受著先于他存在的文化的訓練和塑造,腦袋里的概念來自父母、朋友、教師、鄰居、領袖、學者、新聞編輯、廣告制作者,黑壓壓的大眾等一切“非我”的存在。從某種意義上來說,我從來只是曆史和社會的某種代理,某種容器和包裝。沒有任何道理把我的心智單獨注冊為“我”,並大言不慚地專權占有它。
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《七日談》[9句]
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《山南水北》[13句]
- 蹩腳的理論家最常見的錯誤,就是不懂得哲學差不多不是研究出來的,而是從生命深處湧現出來的。他們不能感悟到概念之外的具象指涉,不能將概念讀解成活生生的生命狀態,躍然紙頁,神會心胸。即使有滿房子辭書的佐助,他們也不可能把任何一個概念真正讀懂。 0 0 0
- 虛無之外,還有迷惘,絕望,焦慮,沒意思,荒誕性,反道德,無深度,熵增加,喪失自我,禮崩樂壞,垮掉的一代,中心解構,過把癮就死,現在世界上誰怕誰……人們用很多新創的話語來描述上帝死了之後的世界。上帝不是一個,連羅馬天主教會最近也不得不訓示了這一點。上帝其實是代表一種價值體系,代表摩西十誡及各種宗教中都少不了的道德律令,是人類行為美學的一種民間通俗化版本。上帝的存在,是因為人類這種生物很脆弱,也很懶惰,不願承擔對自己的責任,只好把心靈一股腦交給上帝托管。這樣,人在黑夜里的時候,上帝說,要有光,于是便有了光,人就前行得較為安全。 0 0 0
- 人類常常把一些事情做壞,比如把愛情做成貞節牌坊,把自由做成暴民四起,一談起社會均富就出現專吃大鍋飯的懶漢,一談起市場競爭就有財迷心竅唯利是圖的銅臭。思想的龍種總是在黑壓壓的人群中一次次收獲現實的跳蚤。或者說,我們的現實本來太多跳蚤,卻被思想家們一次次說成龍種,讓大家聽得悅耳和體面。 0 0 0
- 人似乎不能沒有依恃,沒有寄托。一個古老的傳說是,人是半神半獸的生靈,每個人的心中都活著一個上帝。人在謀殺上帝時,也就悄悄開始了對自己的謀殺。 0 0 0
- 說說虛無。虛無是某些現代人時髦的話題之一,宏論虛無的人常被劃為一黨,被世人攻訐或擁戴。其實,黨內有黨,至少可以二分。一種是建設性執著後的虛無,是嘔心瀝血艱難求索後的困惑和茫然;一種是消費性執著後的虛無,是聲色犬馬花天酒地之後的無聊和厭倦。聖者和流氓都看破了錢財,但前者可能是首先看破了自己的錢財,我的就是大家的;而後者首先看破了別人的錢財,大家的就是我的。聖者和流氓也都可以懷疑愛情。但前者可能從此節欲自重,慎于風月;而後者可能從此縱欲無忌,見女人就上。 0 0 0
- 如果讓耶穌遙望中世紀的宗教法庭,如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟,如果讓弗洛伊德遙望紅燈區和三級片,如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯的古拉格群島和中國的“文革”,他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。 0 0 0