上辑:
《胡適文選》[11句]
下辑:
《還他一個"不過如此"》[3句]
- 最高的政府,使下面的人僅僅知道這個政府。另外一個本子把這句話多加了一個字,作“太上下不知有之”。就是說:上面有個政府,下面的人民還不知道有政府的存在。下面又說:“其次,親之譽之;其次,畏之;其次,侮之。”就是,比較次一等的政府,人民親近他,稱譽他;第三等政府,人民畏懼他;第四等政府,人民看不起他。 0 0 0
- 為什麼談主義的人那麼多,為什麼研究問題的人那麼少呢?這都由于一個懶字。懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事,高談主義是極容易的事。 0 0 0
- 真的個人主義。就是個性主義(Individuality)。他的特性有兩種:一是獨立思想,不肯把別人的耳朵當耳朵,不肯把別人的眼睛當眼睛,不肯把別人的腦力當自己的腦力;二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任,不怕權威,不怕監禁殺身,只認得真理,不認得個人的利害。 0 0 0
- 因為爭自由的唯一原理是:“異乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是,而眾人之所非未必真非。 0 0 0
- 因為他是一個“終身反對派”,所以他不能不反對獨裁政治,所以他從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容,“特別重要的是反對黨派之自由”。 0 0 0
- 我記得民國八年你被拘在警察廳的時候,署名營救你的人之中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節。我記得那晚在桃李園請客的時候,我心中感覺一種高興,我覺得這個黑暗社會里還有一線光明:在那個反對白話文學最激烈的空氣里,居然有幾個古文老輩肯出名保你,這個社會還勉強夠得上一個“人的社會”,還有一點人味兒。 0 0 0
- 不容忍的態度是基于“我的信念不會錯”的心理習慣。 0 0 0
- 青年學生應該認清他們的方法。他們都在受教育的時代,所以一切學生活動都應該含有教育自己訓練自己的功用。這不是附帶的作用,這是學生運動的方法本身。凡自由的發表意見,虛心的研究問題,獨立的評判是非,嚴格的遵守規則,勤苦的鍛煉身體,犧牲的維護公眾利益,這都是有教育價值與訓練功用的。此外,凡盲從,輕信,武斷,壓迫少數,欺騙群眾,假公濟私,破壞法律,都不是受教育時代的青年人應該提倡的,所以都不是學生運動的方法。團體生活的單位究竟在于健全的個人人格。學生運動必須注意到培養能自由獨立而又能奉公守法的個人人格。一群被人糊里糊塗牽著鼻子走的少年人,在學校時決不會有真力量,出了校門也只配做順民,做奴隸,而已。 0 0 0
- 我那時年紀還輕,不懂得世事。我以為這“複活日”應該是一個極精致,極美的少女像,不帶著一毫人世的經驗,平空地醒來,自然光明莊嚴,沒有什麼過惡可除。……但是我後來那幾年,懂得些世事了,才知道這“複活日”不是這樣簡單的,原來是很複雜的。……我眼里所見的人情世故,都到我理想中來,我不能不把這些現狀包括進去。我只好把這像的座子放大了,放寬了。 我在那座子上雕了一片曲折爆烈的地面。從那地的裂縫里,鑽出來無數模糊不分明,人身獸面的男男女女。這都是我在世間親自見過的男男女女。 0 0 0
- 平常人對于種種事體,往往存著一種成見。比方娼妓問題和納妾問題,我們對于它們,都存著一種道德的或宗教的成見,所以得不著其中的真相。真相既然不能得著,那解決底方法也就無從下手了。 0 0 0
- 人人都是一個無冠的帝王,人人都可以做一些改良社會的事。去年的五四運動和六三運動,何嘗是“得君行道”的人做出來的?知道個人可以做事,知道有組織的個人更可以做事,便可以知道這種個人主義的獨善生活是不值得模仿的了。 0 0 0
- 社會是種種勢力造成的,改造社會需要改造社會的種種勢力。這種改造一定是零碎的改造,——一點一滴的改造,一尺一步的改造。無論你的志願如何宏大,理想如何徹底,計劃如何偉大,你總不能攏統的改造,你總不能不做這種“得寸進寸,得尺進尺”的工夫。所以我說:社會的改造是這種制度那種制度的改造,是這種思想那種思想的改造,是這個家庭那個家庭的改造,是這個學堂那個學堂的改造。 [ 附注] 有人說:“社會的種種勢力是互相牽制的,互相影響的。這種零碎的改造,是不中用的。因為你才動手改這一種制度,其余的種種勢力便圍攏來牽制你了。如此看來,改造還是該做攏統的改造。”我說不然。正因為社會的勢力是互相影響牽制的,故一部分的改造... 0 0 0