-
《備急千金要方》[27句]
孫思邈《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。唐孫思邈（581—682年）撰于公元652年，共30卷。《道藏》收入時析為93卷。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。該書撰成後在國內外有著極廣泛之影響，現存日本之《真本千金方》可能系未經宋校正醫書局校正之傳抄本，經宋校正醫書局校刊之《備急千金要方》，中、日翻刻影印者達30余次，又有刻石本、節選本、改編本、《道藏》本等刻印者亦數十種。
《千金要方》首篇所列的《大醫精誠》、《大醫習業》，是中醫倫理學的基礎；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎；其治內科病提倡以髒腑寒熱虛實為綱，與現代醫學按系統分類有相似之處，其中將飛尸鬼疰(類似肺結核病)歸入肺髒證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽(骨關節結核)好發部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關系的記載，均顯示了很高的認識水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了准繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的准確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為後世醫學家所重視。
上辑：
《八至》[3句]
下辑：
《孫思邈的詩詞》[9句]
- 善攝生者，無犯日月之忌，毋失歲時之和。一日之忌，暮無飽食，一月之忌晦無大醉，一歲之忌暮無遠行，終身之忌甚無燃燭行房。 0 0 0
- 蓋聞醫經經方，性命所系，固已為至巨至急，擇于醫經、經方之書，拔其精且善者，槧版以之宇內，貽諸後世，其為深仁廣澤更何如哉！ 0 0 0
- 食療不愈，然後命藥。 0 0 0
- 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。 0 0 0
- 醫人不得恃己所長，專心經略財物。 0 0 0
- 凡藥皆須采之有時日，陰千曝干，則有氣力。 0 0 0
- 夫二儀之內，陰陽之中，唯人最貴。 0 0 0
- 治兒生落地不作聲法:取暖水一盆灌浴之，須臾即作聲。 0 0 0
- 診候第四 夫欲理病，先察其源，候其病機，五髒未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。 0 0 0
- 《史記》曰：病有六不治：驕恣不論于理。一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，針藥及時，能將節調理，委以良醫，病無不愈。 0 0 0
- 藥采取不知時節，不以陰干瀑干，雖有藥名，終無藥實，故不依時采取，與朽木不殊，虛廢人功，卒無裨益。 0 0 0
- 至人消未起之患，治未病之疾。 0 0 0
- 世無良醫，枉死者半，此言非虛。 0 0 0
- 夫形盛脈細，少氣不足以息者死；形瘦脈大，胸中多氣者死；形氣相得者生；三五不調者病；三部九候皆相失者死。 0 0 0
- 夫眾病積聚，皆起于虛，虛生百病。積者，五髒之所積；聚者，六腑之所聚。 0 0 0
- 何謂三部?寸關尺也。上部為天，肺也；中部為人，脾也；下部為地，腎也。何謂九候?部各有三，何為九候。上部天，兩額動脈，主頭自之氣也；上部地，兩頰動脈，主口齒之氣也；上部人，耳前動脈，主耳目之氣也。中部天，手太陰，肺之氣也；中部地，手陽明，胸中之氣也；中部人，手少陰，心之氣也。下部天，足厥陰，肝之氣也；下部地，足少陰，腎之氣也；下部人，足太陰，脾之氣也。合為九候。 0 0 0
- 《備急千金要方》，唐代著名醫學家孫思邈所著，簡稱《千金要方》，孫氏認為“人命至重，貴若千金，一方濟之，德逾于此”，故名之。 0 0 0
- 凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》……等諸部經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。 0 0 0
- 天無一歲不寒昌，人無一日不憂喜。 0 0 0
- 上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。 0 0 0
- 美藥勿離手，善言勿離口。 0 0 0
- 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，若願普救含靈之苦。 0 0 0
- 善養性者則治未病之病。 0 0 0
- 養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。 0 0 0
- 張仲景曰：當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵機豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至而後震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，慈若游魂，降志屈節，飲望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫，恣其所指。咄嗟暗鳴！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽滑重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之云哉?此之謂也。 0 0 0
- 養生之家，常須預合成熟藥，以備倉卒之急。 0 0 0
- 為醫者雖善于脈候，而不知察于氣色者，終為未盡要妙也。 0 0 0