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《思想錄》[268句]
帕斯卡《思想錄》是十七世紀法國數理科學家、思想家帕斯卡爾重要的理論著作。它是由作者的一些未完成的手稿整理編排而成，在他身後出版的。在西方思想史上，《思想錄》一書產生了比較大的影響，伏爾泰Voltaire，1694—1778和孔多賽Condorcet，1743—1794等思想家都比較重視對帕斯卡爾思想的研究。
《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家，尤其是深受冉森派思想的影響。他認為人是完全地處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。他站在冉森派的立場上，與耶穌會進行了針鋒相對的、卓有成效的爭論。濃厚的宗教色彩使他與當時處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他並未否定或貶低人類的理性。實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討。或許可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關的問題。
帕斯卡爾認為，上帝存在、人性敗壞，這是兩條根本的宗教真理。否認了其中的任何一條，都會陷入無神論。他把無神論和自然神論看作是基督教信仰的最大的障礙。但是，人又不可能通過理性證明上帝的存在。人是一根會思索的蘆葦，然而，人對宗教信仰的思考只是證明了人的思維能力的有限性，它不能證明上帝的存在。理性對宗教無用。人對上帝的關系是信仰的關系，信仰是上帝的恩賜。
理性雖然不能證明上帝存在，但是它可以告訴我們應該選擇上帝存在。帕斯卡爾提出了關于信仰上帝存在的賭博論證。意思是說，在上帝是否存在這個問題上，人們可以選擇上帝存在，也可以選擇上帝不存在，但不能不作選擇，在人生中對此必須作出選擇，必須下賭注。賭上帝存在時，如果上帝存在，信奉上帝的人會獲全勝，有無限的收益，會獲得幸福。如上帝不存在，也無多大損失。
在帕斯卡爾看來，人的理性使人認識到自身處境的悲苦。但這一點並不使人陷入悲觀主義，相反，了解到人的悲苦會使人變得更加偉大和堅強。不過，貫穿于《思想錄》一書中的許多觀念確有消極的意義，如；人生的脆弱不堪，人生如夢、世事無常，理性不能確定信仰，要依靠人的直覺和情感等等。
上辑：
《瓦雷里經典語錄》[8句]
下辑：
《帕斯卡爾思想錄》[11句]
- 痛苦對人是必要的，沒有痛苦，人既不能認識是什麼東西對他有害，不知道逃避它，也不知道給自己提供舒適；此外，沒有痛苦，人也絕不會認識幸福。 0 0 0
- 相同的思想在不同的表達方式中不會構成不同的文章那樣，相同的文字在不同的表達方式中卻會形成不同的思想！ 0 0 0
- 人們對小事敏銳，對大事麻木，標志著一種奇怪的顛倒。 0 0 0
- 偉大的天才有自己的領域、自己的輝煌、自己的偉大、自己的勝利、自己的光輝，根本不需要與他們沒有關系的世俗的偉大。他們不是被眼睛而是被精神所看到的，這就足夠了。 0 0 0
- 紳士真誠地認為打獵是一大樂趣，是高尚的樂趣，但牽獵狗的仆人並沒有這種感受。 0 0 0
- 過多地讓人看到自己與禽獸相差無幾，不讓他明白自己的偉大，那是危險的。使他過多地看到自己的偉大而看不到自己的卑鄙，那也是危險的。更危險的是讓他對兩者都不知道。 0 0 0
- 我們拿東西擋住自己的視線，看不見懸崖以後，我們就會無憂無慮地朝懸崖奔去。 0 0 0
- 上帝以溫和處理一切事物，他的行動是用理性把宗教引入精神之中，以神恩把宗教引入人心。然而如果想以強力和威脅把宗教塞入精神和人心，那引入的就不是宗教而是恐怖了，terrorem potuis quam religionem（那就是恐怖而不是宗教）。 0 0 0
- 你希望別人相信你的東西嗎?那你就不要提它。 0 0 0
- Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from religious conviction. 人類出于宗教信仰作惡時，最徹底也最興高采烈。 0 0 0
- 兩種極端：排斥理性，只承認理性。 0 0 0
- 有些人愛死亡甚于愛和平，有些人愛死亡甚于愛戰爭。 0 0 0
- 我們將選擇誰呢？選擇最有道德、最有能力的人嗎？我們馬上就會大打出手的，人人都覺得那個最有德行、最有能力的人非自己莫屬。 0 0 0
- 人就是那麼不幸，即使沒有任何能夠令人感到無聊的原因，也會由于自己體質的固有狀態而產生無聊；而他又是那麼虛浮，縱然有千百條基本理由讓他感到無聊，但最不起眼的事，例如擊中一個彈子或者一個球，就足以給他解悶了。 0 0 0
- 雄辯靠和顏悅色說服人，而不靠權威；權威是暴君，不是國王。 0 0 0
- 讓我們想象一群戴著鎖鏈，都被判了死刑的人，他們中每天都有一些人被當眾處決，活下來的人從同伴的境況里看到了自身的境況，他們悲痛絕望地面面相覷，等待著輪到自己。這就是人類境況的寫照。 0 0 0
- 沒有信仰，人就不能認識真善，也不能認識正義。 0 0 0
- 強者、美貌、才子、信徒，不同的類型，各管自己的一方，不越界；但有時候他們會相遇，強者和美貌就會愚蠢地爭斗，看誰是主宰；因為他們是不同類型的主宰。他們彼此相處不了，他們的錯誤在于企圖一統天下。但是沒有任何東西能做到這一點，連力量也做不到：在學者的王國里，它就什麼也干不成；它只能掌控外在的行動。 0 0 0
- 人的天性並不總是前進，它是有進有退的。 0 0 0
- 流逝——感覺到我們擁有的一切都在消逝，真是一件可怕的事情。 0 0 0
- 人的一生就這樣流逝了。我們與某些阻礙作斗爭來尋求安甯；可是假如我們戰勝了阻礙，安甯的生活又會變得無法忍受了；因為我們不是想到目前的悲慘，就是想到可能在威脅我們的悲慘。而且即使我們看到自己從各方面都有了足夠的保障，無聊也會擅自從心底里冒出來——因為它在這里有著天然根基——並且給我們的精神灌滿毒汁。 0 0 0
- 很好地否定、信仰和懷疑，對于人來說就像馬兒必須奔跑一樣。 0 0 0
- 一切精湛的格言全都在世界上了，我們只是忘了應用。 0 0 0
- 不能適時放松的人會疲憊；但不適時感到疲憊的人卻得到了放松，因為這時候他們拋開了一切。 0 0 0
- 最讓我驚訝的，就是看到每個人都不為自己的弱點感到驚訝。 0 0 0
- 一個人受到侮辱卻不懷恨在心，一定是飽受鄙視而且迫不得已。 0 0 0
- 一個人最不堪忍受的事莫過于處于完全的歇息，沒有激情，無所事事，沒有消遣，也無所用心。他就會感到自己的虛無、自己被人拋棄、自己的不足、自己對別人的依賴、自己的無能、自己的空虛。他的靈魂深處馬上會生出無聊、陰沉、悲哀、憂傷、惱怒、絕望。 0 0 0
- 國王的權力建立在理性和民眾的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。 0 0 0
- 有些惡習只因別人的緣故才在我們身上糾纏；抽掉主干，它們就會像樹枝一樣脫落下來。 0 0 0
- 你從來沒有見到過有些人，為了抱怨你小看他們，就向你列舉許多有地位的人看重他們的例子嗎？我是這樣回答他們的：“你把博得這些人醉心的優點拿給我看，我也會看重你的。” 0 0 0
- 帕斯卡
0布萊士·帕斯卡（Blaise Pascal ，1623－1662）是法國數學家、物理學家、哲學家、散文家。他自幼聰穎，12歲始學幾何，即通讀歐幾里得（Euclid）的《幾何原本》（Elements）並掌握了它。16歲時發現著名的帕斯卡六邊形定理：內接于一個二次曲線的六邊形的三雙對邊的交點共線。17歲時寫成《圓錐曲線論》(1640)，是研究德劄爾格（Girard Desargues）射影幾何工作心得的論文，包括上述定理。這些工作是自希臘阿波羅尼奧斯（Apollonius of Perga）以來圓錐曲線論的最大進步。1642年他設計並制作了一台能自動進位的加減法計算裝置，被稱為是世界上第一台數字計算器，為以後的計算機設計提供了基本原理。1654年他開始研究幾個方面的數學問題，在無窮小分析上深入探討了不可分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法，並以積分學的原理解決了擺線問題，于1658年完成《論擺線》。他的論文手稿對萊布尼茨（Gottfried Leibniz）建立微積分學有很大啟發。在研究二項式系數性質時，寫成《算術三角形》向巴黎科學院提交，後收入他的全集，並于1665年發表。其中給出的二項式系數展開後人稱為“帕斯卡三角形”，實際它已在約1100年由中國的賈憲所知。在與費馬（Pierre Fermat）的通信中討論賭金分配問題，對早期概率論的發展頗有影響。他還制作了水銀氣壓計（1646），寫了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文（1651－1654）。自1655年隱居修道院，寫下《思想錄》（1658）等經典著作。
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