-
《人物志》[3句]
劉邵《人物志》是一部系統品鑒人物才性的玄學著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉劭所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑒人才之術、量能用人之方及對人性的剖析。
劉劭以人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等特質。此「五質」又分別象征「五常」仁、義、禮、智、信，表現為「五德」。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯系，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為「九徵」，這相當于所謂「氣質」的層次。
依照不同的才性，劉劭將人物分為「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。
在《人物志》中，劉劭將才、德並列標舉，作為拔選人才的標准。劉劭的品評，以中和為最高，講究平澹無味，是為聖人。所謂中和，在于兼具「平澹」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平澹則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其余為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏于一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恒等級別。
對于甄別人才，劉劭進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內里，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
上辑：
《三國殺》[5句]
下辑：
《王肅經典語錄》[6句]