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《大戴禮記》[14句]
戴德《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學家戴德（世稱大戴）之手。現代學者經過深入研究，推翻傳統之說，論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴後學為傳習《士禮》（即今《儀禮》前身）而編定的參考資料彙集。
該書原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。盡管如此，它的史料價值和學術意義仍不可低估。其中多數篇章記述從戰國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料。《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補《儀禮》之闕。《五帝德》、《帝系》兩篇載上古帝王世系，司馬遷據以撰成《五帝本紀》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻。更有《夏小正》一篇，是我國現存最古老的一部月令，篇中被學者稱作“經”的文字，據說傳自夏代，生動具體地反映了上古先民對一年十二個月天文星宿、氣象物候的認識，在天文史、氣象史、農業史上占有重要地位。
《大戴禮記》當初和《小戴禮記》(即《禮記》)並行而傳。但《小戴禮記》因得著鄭玄作注而在唐代列為“經書”；《大戴禮記》卻從此長期被冷落，多賴北周學者盧辯的注釋得以流傳。至清代，《大戴禮記》方日益受到重視，陸續有學者進行整理研究。成績卓著者，當推孔廣森的《大戴禮記補注》和王聘珍的《大戴禮記解詁》。
上辑：
《王符經典語錄》[10句]
下辑：
《定情詩》[6句]
- 聞志廣博而色不伐，思慮明達而辭不爭。 0 0 0
- 食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧 0 0 0
- 介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。 0 0 0
- 先憂事者後樂事,先樂事者後憂事。 0 0 0
- 富以苟不如貧以譽，生以辱不如死以榮。 0 0 0
- 義勝欲者從，欲勝義者凶。 0 0 0
- 醫不三世，不服其藥。 0 0 0
- 良賈深藏如虛，君子有盛教如無。 0 0 0
- 食水者善游能寒，食土者無心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食氣者神明而壽，不食者不死而神。 0 0 0
- 無綿綿之事者，無赫赫之功。 0 0 0
- 見利息辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患。 0 0 0
- 多私者不義，揚言者寡信。 0 0 0
- 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 0 0 0
- 君子慎始，差若毫厘，繆之千里。 0 0 0