-
《孫子兵法》[56句]
孫臏《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，英文名為“The Art of War”，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ），其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
《孫子兵法》十三篇于公元前512年在吳國問世後，並未迅速廣泛傳播開來，究其原因，大致有吳國王廷對“十三篇”秘而不宣，當時傳播媒介落後，社會上重禮輕詐觀會對此書的貶斥，其價值未被時人所發現等幾個方面。至戰國時，此書才開始廣泛傳播，出現了中國曆史上最早的“孫子熱”，所謂“藏孫、吳之書者，家有之”。之所以會出現這種狀況，《孫子兵法》自身以“出奇設伏”、“變詐”取勝為主要內容的軍事理論適應了當時軍事斗爭、政治斗爭、外交斗爭的需要，是其基本原因；而其後世子孫孫臏對《孫子兵法》卓有成效的宣傳和運用，則是其直接原因。值得注意的是，孫武後學在這一時期對“十三篇”做了大量解釋、闡發、增益的工作，銀雀山漢墓出土的《吳問》、《四變》、《黃帝伐赤帝》、《地形二》、《見吳王》等，均應是他們解釋、闡發、增益“十三篇”之作，而在被《漢書·藝文志》著錄的《吳孫子兵法八十二篇》之內。總之，在這一時期，《孫子兵法》在“十三篇”的基礎上有了較大的擴增。1996年西安“發現”的偽書《孫武兵法八十二篇》說，孫武先寫成“八十二篇”，後因其“天機陰殺”，就接受其兒子的建議，縮編成“十三篇”，乃是向壁虛構，是違反曆史事實的。
到了漢代，官方組織人力，對《孫子兵法》進行了三次較大規模的整理。一次是在漢高帝時，時間大致在高帝六年（前201年）至高帝十一年之間，由張良、韓信“序次”。第二次是在武帝時，由軍政揚仆“捃摭遺逸，紀奏兵錄”。第三次是在孝成帝時，由任宏“論次兵書”，將其分為“兵權謀”、“兵形勢”、“兵陰陽”、“兵技巧”四種，《孫子兵法》位在“兵權謀”之首。這三次整理對《孫子兵法》的定位、定型和流傳都具有重要意義。
上辑：
《洛神賦》[32句]
下辑：
《孫臏兵法》[8句]
- 求上者得中，求中者得下，求下者必敗。 0 0 0
- 善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。 0 0 0
- 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分地，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。 0 0 0
- 故軍將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也 0 0 0
- 舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。 0 0 0
- 兵者，詭道也 0 0 0
- 凡戰者，以正合，以奇勝。 0 0 0
- 善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足。 0 0 0
- 激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如 弓廣 弩，節如發機。 0 0 0
- 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！ 0 0 0
- 故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。 0 0 0
- 能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實而備之，怒而撓之。 0 0 0
- 故知勝有五：知可以與戰、不可以與戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。 0 0 0
- 鳥起者，伏也。 0 0 0
- 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也 0 0 0
- 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可 以退而謂之退，是為縻軍﹔不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士 惑矣﹔不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑， 則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。 0 0 0
- 激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。 0 0 0
- 先為不可勝，以待敵之可勝。 守則不足，攻則有余。 0 0 0
- 將在外，君命有所不受。 0 0 0
- 孫子曰： 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。 0 0 0
- 非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。 合于利而動，不合于利而止。怒可以複喜，慍可以複悅，亡國不可以複存，死者不可以複生 0 0 0
- 始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。 0 0 0
- 古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。 0 0 0
- 善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上 0 0 0
- 善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。 0 0 0
- 天。地。道。將。法。 0 0 0
- 善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善于創造有利“勢”的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。 0 0 0
- 靜以幽，正以治。 0 0 0
- 車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。 0 0 0
- 古之所謂善戰者，勝于易勝者也。 0 0 0