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《在自己的樹下》[7句]
大江健三郎本書由諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎先生所著。他第一次以平實易懂的口語文體，專門為純潔與美好未來的象征寫下了《在自己的樹下》這部自傳性很強的隨筆集，分別以逃學、生存，還有自殺、語言、反戰以及學習方法等作為不同主題，與所有具有相同或相似苦惱的孩子進行平等和真誠的交流。
《在自己的樹下》是諾貝爾文學獎得主、日本作家大江健三郎的自傳性隨筆集，收文章16篇，介紹了自己的學習和成長經曆，是作者在“漫長的作家生涯中”，第一次為孩子們寫的書。
年幼時奇特的生命經曆，母親關于再生的講述，祖母口中“自己的樹”的故事，對戰爭創傷的親身體驗與深刻反省，在樹上的小屋中再等待一段時間的信念，森林中的小海豹，一百年的孩子，連接過去和未來……孩子為什麼要上學？樹為什麼會筆直地向上生長？從森林環繞的山村走出來的文學巨匠，以他特有的筆觸，為年輕人展現自己的成長道路與生活體驗，寬容中的犀利，溫厚中的鋒芒，一切，都在提醒讀者正視自己，正視人類自身。
作者說：當他漸入老境，總期望能在“自己的樹”下與過去的自己相逢。相信翻開《在自己的樹下》，你也會在這里與一位智者、一位朋友相逢，從中找到自己的影子……
- 遵循國家和社會的現有存在方式和運動方式去生存；適應這一切去生存；以現在的存在方式的自然延長去想象、描繪未來的一切；不想改進現在的一切；完全根據所在國家、社會的強勢者的思考方法來決定自己的態度。特別是，把教導的一切看得很重要，自己亦步亦趨地去實踐，同時還原模原樣地教授給他人。 我想具有上面這些特點的人可以稱之為保守的。 0 0 0
- 現在對光來說，音樂是他蘊藏于內心的深刻而豐富的東西，也是他將內心的情感向他人、向社會傳達的惟一的語言。這種語言是在家庭里發芽，在學校里發展成形的。不僅僅是語文，還有自然科學、算術、體操、音樂，這些都是深刻了解自己、與他人交流的語言。還有外語，外語也有著同樣的功用。 為了學習這些，無論是什麼時代，孩子都是要去上學的。我認定了。 0 0 0
- 從第二天早晨起，一去學校，我馬上就從後門出去直奔林子，一直到傍晚，都是我一個人在那里度過。我把大本的植物圖鑒帶到林子里，中圖鑒中尋找著林子里的每一棵樹的名字和特性，並把它們一一地記在了心里。 我們家做著與林木管理有關的工作，我記下樹木的名字和特性，應該是對將來的生活有益的。林子里樹木的種類實在是太多了，這麼多的樹都有各自的名字和各自的特性，我覺得十分有趣，簡直著了迷。現在我所知道的樹木的拉丁名字，基本上是那時候要林子里記住的。 我不打算去上學了。在森林里一個人對照植物圖鑒記樹木的名字、了解它們的特性，將來就可以靠這些知識生活了。再說，我很清楚，從心里喜歡樹、對樹有興趣、能和我一起談論它們的人，無論老師還是同學一個人也不會有。 0 0 0
- 人類就是這樣，一旦弄清楚對于人類產生邪惡作用的事物是什麼，就可以與之斗爭，就有人勇敢地與之斗爭。但是，在不知其為何物的時候，則往往容易臆想，親在臆想中，幻化出產生邪惡作用的事物的虛相來。 在歐洲的曆史中，猶太人就是這種妄想的受害者。古俄羅斯和東歐都曾有針對猶太人的大迫害。說來這還算不上是很久以前的，將這迫害變成一種國家政策，將幾百萬的猶太人殺害于毒氣室中，是僅僅六十年前發生在納粹德國的事情。 0 0 0
- 如果你感到哪本書實在是一本好書的話，那麼就請隔一段時間重新讀遍，而且每遍，都用不同顏色的彩筆畫上線，在空白處記下閱讀時的雜感。這是一種有益的讀書方法。 0 0 0
- 為什麼會有這樣的流言呢？這和是否有事實依據無關。因為惡意和輕薄才是流言的原動力，流言就是這麼一種東西。 因此我期望大家能對流言有比較強的抵抗力。我們可以從兩個方面來努力。 首先是聽到某一流言後，在相信它之前，如果這是你身邊的人講的，那麼向更多的人詢問一下意見，確認一下這是否是真實的。如果是報紙上登的，如果對其中某一流言想加以注意的話，就從各種報紙 上多看一下隨聲附和的、與此相反的、中立的各種“信息”，這種做法在圖書館是非常容易辦到的。 流言越是難以置信、令人懷疑，也就有人越熱心地加以渲染傳播，並以此為樂。對這種人，哪怕是非常有名的人，我也從來都是極為冷淡的。 0 0 0
- 我們是為了讓這種語言完全成為自己的東西才來到學校學習的。不僅僅是語文，就連自然科學、算術甚至體操方面的用語也都是這一繼承所必需的。如果只是一個人鑽到林子里，拿著植物圖鑒和眼前的樹木去對照，那麼就不能代替死去的孩子，只能和他一樣永遠不能成為一個新的孩子。所以，我們才都來到學校，大家一起學習、一起做游戲…… 0 0 0