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《藝術與諸眾》[3句]
安東尼奧·奈格里·意大利馬克思主義哲學家、《帝國》作者安東尼奧·奈格里闡發他20來年對後現代藝術之本質的思考的最新著作。
·作者采用致友人書信的形式展現其思想。奈格里的這些朋友廣布藝術、哲學、文學、政治等多領域，呈現出一個思想于其中生發的多元視角。
·九大主題再現奈格里與九位友人之間的思想交鋒，這些主題彙集了奈格里在不同時期的思考點滴，呈示出一條清晰的思想演進的路徑。
本書包含的九封論藝術的信，是作者在1980年代流亡法國期間寫給朋友的。從早期唯物主義的藝術理解出發，奈格里把藝術生產和各曆史時期特有的社會生產結構聯系起來。這使得他能夠定義後現代和後福特時代（奈格里稱之為非物質勞動的時代）的物質生產和藝術生產的本質。
奈格里試圖界定這個新時代的藝術之美，為此，他使用了其思想中的根本概念：獨一性、諸眾、抽象、集體勞作、事件、生命政治、共產。藝術是活生生的勞動，因此是獨一性的發明，是獨一形象和對象的發明。但這一表達行為，只有在它借以表達自身的符號和語言轉入共同體時，只有當它們被一個共同規劃所包納時，才實現了美。美不是想象的行為，而是一種成為了行動的想象力。藝術，在此意義上，就是諸眾。
上辑：
《憤怒的城堡》[4句]
下辑：
《GUCCI：古馳王朝》[3句]
- 一個正不斷變得更加抽象的世界，一個他所謂的“統計學的”世界，一個消除了激情，即消除了讓生命值得一過的唯一力量的世界。那麼，在1980年代，在1970年代的革命運動失敗之後，在新自由主義複辟的背景下，在資本主義的政治擴張延及生產的所有領域和全球的所有空間之時，關于我周圍的世界，要說些什麼！這個市場體制的世界，從最本土的層面到最全球的層面，緊緊地扼住了我們，仿佛要讓我們窒息，它剝奪了生命和想象力的一切革新與團結的跡象，對此，要說些什麼？所以，這就是當時啟發我思考的哲學命題（但它首先是一個政治命題）。我清楚地意識到，藝術也屬于那個世界。 0 0 0
- 這個世界為藝術、藝術家和美的生產行為提供了什麼樣的參照點？在整個文明史上，直至現代終結，大部分的藝術想象都體現為對真實（leréel）的表達。但真實不複存在，或者，更確切地說，它只作為建構（construction）而存在；不再作為自然，而是作為一種人造的產品。這是一種活生生的抽象。從中如何發現自身？如果被人當成藝術品的對象有時恰好真的很美，那麼，為什麼會這樣？ 0 0 0
- 我向自己提出的問題是如何擺脫一種社會的感知，在我看來，那個社會已完全被資本主義的生產模式所包圍。我周圍的社會看起來就像是商品和抽象價值的巨大堆積，而金錢或金融機制讓它們顯得可以互換；在一個被功利關系從內部踏平了的世界里，張力像被取消了一樣。那里，我找不到任何自然的東西，也就是說，找不到任何前工業的、非人工的東西。 0 0 0