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《論攝影》[26句]
蘇珊·桑塔格《論攝影》不僅是一本論述攝影者的經典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現代文化的經典著作。它不是一本專業著作，書中也沒有多少攝影術語，盡管有志于攝影者，應人手一冊。它的對象主要是知識分子、作家和文化人。
桑塔格深入探討攝影的本質，包括攝影是不是藝術，攝影與繪畫的相互影響，攝影與真實世界的關系，攝影的捕食性和侵略性。攝影表面上是反映現實，但實際上攝影影像自成一個世界，一個影像世界，企圖取代真實世界。
對讀者而言，這本書的豐富性和深刻性不在于桑塔格得出什麼結論，而在于她的論述過程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述，一種冷靜而鋒利的解剖。精彩紛呈，使人目不暇接。桑塔格一向以莊嚴的文體著稱，但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到了充分的發揮。
《論攝影》出版于一九七七年，轟動一時，引起廣泛的討論，並榮獲當年的全國圖書批評界獎，至今仍被譽為“攝影界的《聖經》”。
上辑：
《關于他人的痛苦》[11句]
- 一張照片既是一種假在場，又是不在場的標志。 0 0 0
- 照片本身不能解釋任何事物，去不倦地邀請你去推論、猜測和幻想。 0 0 0
- Photographs are a way of imprisoning reality...One can't possess reality, one can possess images--one can't possess the present but one can possess the past. 拍照是凝固現實的一種方式。你不能擁有現實，但你可以擁有影像——就像你不能擁有現在，但可以擁有過去。 0 0 0
- 拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著把你自己置于與世界的某種關系中，這是一種覺得像知識，因而也像權力的關系。而攝影基本上是一種不干預的行為。 0 0 0
- 人類無可救贖地留在柏拉圖的洞穴里，老習慣未改，依然在並非真實本身而僅是真實的影像中陶醉。 0 0 0
- 拍照就是賦予重要性。大概沒有什麼題材是不能美化的；再者，一切照片都有一種固有的傾向，就是把價值賦予被拍攝對象，而這種傾向是絕不可能抑制的。但是，價值本身的意義卻可以更改——如同當代攝影影像的文化中所發生的，這種文化是對惠特曼的信條的戲仿。 0 0 0
- 照片在教導我們新的視覺准則的同時，也改變並擴大我們對什麼才值得看和我們有權利去看什麼的觀念。 0 0 0
- 照片篡改世界的規模，但照片本身也被縮減、被放大、被裁剪、被修飾、被竄改、被裝扮。它們衰老，被印刷品常見的病魔纏身；它們消失；它們變得有價值，被買賣；它們被複制。 0 0 0
- 攝影史可以概括為兩種不同迫切需要之間的斗爭：一是美化，它源自美術；一是講真話，它不僅須接受不含價值判斷的真理——源自科學的影響——這一標准的檢驗，而且須接受一種要求講真話的道德化標准的檢驗——既源自十九世紀的文學典范，也源自（當時）獨立新聞主義這一嶄新的專業。 0 0 0
- 攝影擁有一項並不吸引人的聲譽，也即它是摹仿性的藝術中最現實因而是最表面的。事實上，它是唯一能夠把超現實主義宣稱要接管現代感受力的威脅兌現的藝術，而大多數優良選手則在這場競爭中被淘汰出局。 0 0 0
- 拍照本身就是一次事件，而且是一次擁有更霸道的權利的事件ˉ干預、入侵或忽略正在發生的無論任何事情。 0 0 0
- 照片可能比活動的影像更可記憶，因為它們是一種切得整整齊齊的時間，而不是一種流動。 0 0 0
- 相機不能強奸，甚至不能擁有，盡管它可以假設、侵擾、闖入、歪曲、利用，以及最廣泛的隱喻意義上的暗殺——所有這些活動與性方面的推撞和擠壓不同，都是可以在一定距離內進行的，並帶著某種超脫。 0 0 0
- Images transfix. Images anesthetize. 影像讓人驚呆。影像也讓人麻木。 0 0 0
- 一張照片在本質上是永遠不能完全超越其表現對象的，而繪畫卻能。 0 0 0
- 相機在美化世界方面所扮演的角色，是如此成功，使得照片而非世界變成了美的事物的標准。 0 0 0
- 因為，一張照片在本質上是永遠不能完全超越其表現對象的，而繪畫卻能。一張照片也不能超越視覺本身，而超越視覺在一定程度上卻是現代主義繪畫的終極目標。 0 0 0
- 照片是一種觀看的語法，更重要的，是一種觀看的倫理學。攝影最輝煌的成果，是給了我們一種錯覺，以為我們可以把整個世界儲藏在我們腦中，猶如一部圖像集。 0 0 0
- 就像窺淫癖一樣，拍照至少是一種緘默地、往往是明白地鼓勵正在發生的事情繼續下去的方式。拍照就是對事情本身、對維持現狀不變（至少維持至拍到一張“好”照片）感興趣，就是與只要可以使某一對象變得有趣和值得一拍得無論什麼事情配合——包括另一個人的痛苦和不幸，只要有趣就行了。 0 0 0
- 攝影對世界的認識之局限，在于盡管它能夠激起良心，但它最終絕不可能成為倫理認識或政治認識。通過靜止照片而獲得的認識，將永遠是某種濫情，不管是犬儒的還是人道主義的濫情。 0 0 0
- 雖然一件事件本身，恰恰意味著有什麼值得拍攝，但最終還是意識形態（在最寬泛的意義上）在決定是什麼構成一次事件。在事件本身被命名和被界定之前，不可能有事件的證據，不管是照片還是別的什麼的證據。照片證據絕不能構成——更准確地說，鑒定——事件；攝影的貢獻永遠是在事件被命名之後。 0 0 0
- 照片並非只是記錄現實，而是已成為事物如何呈現在我們面前的准則，從而改變了現實這一概念，也改變了現實主義這一概念。 0 0 0
- 拍照是核實經驗的一種方式，也是拒絕經驗的一種方式——也即僅僅把經驗局限于尋找適合拍攝的對象，把經驗轉化為一個影像、一個紀念品。旅行變成累積照片的一種戰略。 0 0 0
- 攝影把繪畫從忠實表現的苦差中解放出來，使繪畫可以追求最高的目標：抽象。 0 0 0
- 看邪惡影像如同看色情影像。拍攝下來的暴行畫面帶來的震撼，隨著反複觀看而消失，如同第一次看色情電影感到的吃驚和困惑，隨著看得更多而消失。使我們義憤和悲傷的那種禁忌感，並不比制約何謂淫猥的定義的那種禁忌感更強烈。而兩者在近年來都受到嚴峻的考驗。在首批納粹集中營照片公開時，這些影像絕無陳腐感。 0 0 0
- The painter constructs, the photographer discloses. 畫家旨在創建；攝影師旨在披露。 0 0 0