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《奧德賽》[12句]
荷馬《奧德賽》（希臘語：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，轉寫：Odysseia）又譯《奧狄賽》、《奧德修記》、或《奧德賽飄流記》是古希臘最重要的兩部史詩之一（另一部是《伊利亞特》）。《奧德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，相傳為盲詩人荷馬所作。這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。一般認為，《奧德賽》創作于公元前8世紀末的愛奧尼亞，即今希臘安納托利亞的沿海地區。
《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩人把俄底修斯的10年海上曆險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經曆，包含了許多遠古的神話，反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。第9卷中所寫的俄底修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。
特洛伊戰爭結束後，希臘將士們紛紛回到故鄉，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當初，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊後，先到了喀孔涅斯人的島國，遭到當地人的襲擊。又漂流到另一個海岸，一些船員吃了“忘憂果”之後，便流連往返，不想再回家了。于是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞里，他殘忍殺害了奧德賽6個隊友，獨眼巨人是波塞東的兒子。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。
從此海神便同他作對，一路興風作浪，存心害人。他們逃到了風神島，風神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風都裝進去，這樣便能一帆風順回家了。不料當船快行駛到家時，眾水手以為口袋里面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結果各路風神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風神島。風神拒絕再次幫助他們，他們任憑船漂流到巨人島。居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊的11條船，而且還凶狠地用魚叉捕捉溺水的人充饑。奧德修斯所乘坐的船因為沒有靠岸而幸免于難，他帶領水手們來到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由于神的保佑奧德修斯戰勝了魔女，並受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游曆了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預言中得知了自己的未來。
接著奧德修斯遇到了許多舊時戰友的亡靈，並與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之後他們繼續航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。從海神怪斯庫拉那里和大旋渦卡律布狄斯中經過時，奧德修斯又失去了六個同伴。在日神島上，由于同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數人因此喪命，他只身被沖到卡呂普索的島上，並且被軟禁了七年。
與此同時，百余名貴族子弟盤踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂，盡情的消耗他的家產。珀涅羅珀始終忠于自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹准備殮衣，等她布織好後她才可以改嫁。于是她白天織，晚上拆，這樣往返重複，以此來拖延時間。奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點，離家去尋找父親。他先到皮羅斯找涅斯托，沒有得到消息，最後在墨涅拉俄斯那里才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉的山巒已隱約可見，卻不幸被波塞東發現，把他的木筏擊碎。
奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發現了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰爭的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽後不禁掩面而泣。應主人的要求，他講述了自己十年來的遭遇。國王阿爾咯諾俄斯聽了奧德修斯的敘述，大為感動，派了一只船和許多水手送奧德修斯回國。雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然後讓他到牧獵人家里與兒子忒勒馬科斯見面。忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家複仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終于團聚。
上辑：
《荷馬史詩·伊利亞特》[8句]
下辑：
《荷馬經典語錄》[15句]
- 現在我譴責其他參加會議的人們，你們全都靜默地安坐，一言不發，人數雖多，卻不想勸阻少數求婚人。 0 0 0
- 世間萬物,唯人性本懦。 0 0 0
- 沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了 0 0 0
- “沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。”如果今天的你還沒有任何目標，那麼明天的清晨，你用什麼理由把自己叫醒呢？ 0 0 0
- 世間萬物，唯人性儒。 0 0 0
- - 現在我要考驗我的父親， 看看，在分離了二十年後， 他還能否一下子把我認出。 0 0 0
- 初升的有玫瑰色手指的黎明 0 0 0
- 正義的動向或許緩慢，邪惡之敗亡終必成真 0 0 0
- 過錯不在歌手，而在宙斯，全是他按自己的意願賜予勞作的凡人或福或禍。 你要堅定精神和心靈，聆聽這支歌，不只是奧德修斯一人失去了從特洛伊歸返的時光，許多英雄都在那里亡故。 0 0 0
- 當太陽漸漸升起，離開絢麗的海面，騰向紫銅色天空，照耀不死的天神和有死的凡人，高懸于豐饒的天野之上。 0 0 0
- Of all creatures that breathe and move upon the earth,nothing is bred that is weaker than man. 在地球上呼吸和移動的所有生物，沒有什麼是比人類弱。 0 0 0
- 他（奧德修斯）心中牽掛，對不死的神明們這樣說：“可悲啊，凡人把它歸咎于我們天神，說什麼災禍由我們遣送，其實是他們因自己喪失理智，超越命限遭不幸 0 0 0
- 荷馬
0荷馬Homēros約前9－前8世紀，荷馬，古希臘盲詩人。生平和生卒年月不可考。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》 ，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。據此，他生活的年代，當在公元前10～前9、8世紀之間。
到底曆史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學術界爭論已久。早在古希臘時代，著名曆史學家希羅多德、修昔底德，哲學家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀初，歐洲人仍然認為荷馬是曆史上確實存在過的一位遠古的偉大詩人。
在18世紀初年，法國僧正多比雍與維柯則率先發難。他們認為，此前人們一直篤信不疑的荷馬並不存在，他只不過是希臘各族說唱藝人的總代表，而不是一個人，兩部史詩前後相隔數百年，不可能是一人一時之作。這一新的觀點，可謂石破天驚，迅速在西方學術界引起轟動，“荷馬問題”驟起。
1795年，德國學者沃爾夫沿著這一思路對史詩進行了細致的研究，從而斷言，史詩的每一部分都曾作為獨立的詩歌由歌手們演唱，後經多次整理加工，它才成為我們今天看到的樣子。後來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明確地闡述了他的觀點，從而形成了“短歌說”。
與之相對立的是以德國學者尼奇為代表的“統一說”。此說實質上是對有關荷馬的傳統看法的複活。他認為，荷馬確有其人，他生活的年代當不晚于公元前九世紀。他認為荷馬運用古代民間詩歌的材料，並重新作了加工、整理，使之形成一個完整的藝術結構。
古代曾有一篇《荷馬傳》流傳下來，那是紀元前後的人根據傳說杜撰的，不能當作可靠的史料。最早關于荷馬的記載，見于殘存的公元前 6世紀克塞諾芬尼的諷刺詩，但是根據希臘地方志家鮑薩尼阿斯的記載，在公元前 7世紀初的詩人卡利諾斯的詩篇里已經有關于荷馬的記載，所以荷馬這個名字早在公元前8、7世紀已經為人所共知。希臘曆史家泰奧彭波斯說荷馬生于公元前 686年，這個年份似乎晚了一點。另一個古代傳說是荷馬生于公元前1159年，就是說公元前12世紀中葉，這個說法似乎又太早了一點。古代可能有過這一位詩人，其年代大概在公元前10世紀到公元前9、8世紀。西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認為他可能生在公元前9、8世紀之間。
關于荷馬的出生地，說法也不一致；有十幾處地方，古代都說是他的出生地。有人說他是雅典一帶的人，有人說是希臘北部，有人說是在希臘東部靠近小亞細亞一帶；這些說法以東方說較為普遍，也較為可信。多數古代記載說他是希俄斯島人，或生在小亞細亞的斯彌爾納，這兩處都在愛琴海東邊。
關于荷馬這個名字，西方學者們也有過不少考證：有人說這個字是"人質"的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；也有人說這個名字含有"組合在一起"的意思，就是說荷馬這個名字是附會出來的，因為史詩原來是許多散篇傳說組合而成。實際上這些都是猜測。古代傳說又說荷馬是個盲樂師，這倒是頗為可能的。古代的職業樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業藝人。
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