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《徒然草》[39句]
吉田兼好《徒然草》，吉田兼好法師著，日本中世文學隨筆體的代表作之一，跟清少納言著作的《枕草子》和鴨長明著作的《方丈記》同被譽為日本三大隨筆之一。
一般認為，《徒然草》于1330年至1332年之間寫成。《徒然草》由一篇序段以及另外二百四十三段組成，主題環繞無常、死亡、自然美等等。
人生在世，最是貪圖名位。天皇固然尊貴之極，皇親國戚也都是金枝玉葉，不是尋常人可以高攀；攝政關白在一人之下、萬人之上，當然不容奢望。至于身在大內，號稱“舍人”的諸貴人，也不能等閑視之。其子孫即便破落，也自有其清姿貴格。相比之下，有一點身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。
容貌的變化，可以在鏡子里看到；年歲的增長，可以數出數來。這些是能夠自知的，但知道之後，沒有相應的作為，則又相當于不知。所謂作為，並不是說能夠變丑為美、返老還童，而是說，既然知道了自己容貌丑陋，何不立即引身而退？既然知道了自己已屆老年，何不靜心養身以求自保？既然知道了自己行事愚笨，何不一心一意地反躬自省？
冬日草木枯萎的景色，不下于秋色。早上起來，水邊的草地上，散落著紅葉，泛著白色的霜氣；庭院的流水之上，寒煙繚繞，頗饒意趣。就要到年終了，看著世人忙著備置貨物，心中也不免有所感觸。
過臘月二十日後，月亮就見不著了，靜夜里面沒有什麼可觀賞的，只有一天的澄澈清寒，令人有寂寞之感。
佛名會、祭陵使諸事都很有意趣，也讓人心懷崇敬。這個時候，朝中政事繁忙，又要為新春到來時的諸事務作好准備，還真不輕松。除夕夜宮中的追儺儀式與緊接著元日早上皇上的四方拜儀式，都非常有意思。
除夕，眾人于午夜前手持松枝火把狂呼亂叫，四處叩門，奔跑起來好像雙腳都沒有著地，哪知道為了什麼呢？天亮之後，到處寂靜無聲，只有舊年的余味在心頭縈回，令人有悵然之感。除夕之夜原本是祭奠亡靈的時間，但現在京城已經沒有這個風俗了，只在關東地區還有人這麼做，這也是個讓人產生興趣的事。
元日的早晨，晴空萬里，景色與昨日並無兩樣，但心情卻大不相同，真是奇怪。京城里，通衢大道的兩旁，家家戶戶都擺出了門松，一眼望去，綿延不絕，充滿盎然的生機，令人心生喜愛，真是有味道啊
上辑：
《京極夏彥經典語錄》[3句]
下辑：
《吉田兼好經典語錄》[4句]
- 遍觀有生，唯人最長生。蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋。倘若悠游度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。如不知饜足，那麼雖過千年也不過一夜的夢罷了。在不能常住的世間，活到老丑，有什麼意思？——[日]吉田兼好《徒然草》 0 0 0
- 上臘應能下臘，智者應能愚人，富人應能窮人，能干者應能無能。 0 0 0
- 有人向某雙陸 高手請教制勝訣竅，高手答道：“心中不可貪勝，應以不敗為念。某一著若最易致負，立即棄用。而後步步經營，皆從緩敗著眼。” 此悟道之言也。修身、保國之道亦然。 0 0 0
- 朝夕相處之密友，忽轉客套，言行拘謹，必有人謂既已相熟，何必故作矜持？然亦有人云，此舉甚為得體，相交理應敬讓。 與此相反，平素並不諳熟者，突然隔閡盡無。當系彼此品行相吸，故得融洽。令人神往。 0 0 0
- 夢見美人們在窗下跳舞，醒來見一樹海棠花開 0 0 0
- 擇吉日而為之事，若計其順與不順者，兩者亦相差無幾。推究緣故，蓋因世事變易無常，完美事物從未存在。事始而難終，志不遂而希望不絕。 人心不定，物皆幻化，凡事均不過暫存。可歎此理庸常難明。吉日作惡則必凶，惡日行善則必吉。吉凶皆由人而生，而非由日而定。 0 0 0
- 人心非至純，故難說無偽，但正直之人亦不在少數。尋常之人自身雖難說正直，但見賢思齊，也是常情。 唯愚人見賢而憎，且嘲謗云：“彼為圖大利，假意不計小利，實欲欺世盜名也。”此等妄語，乃以小人之心度君子之腹，可見下愚果然難移。即便偽辭小利，亦不能做到。是故愚人終難效賢人模樣。 仿狂人奔于大路，即是狂人；效惡人殺人害命，即是惡人。學驥為驥類，學舜為舜徒。雖偽而學賢，亦可稱賢人。 0 0 0
- 活著的人不該誇耀武術，這武術是遠人倫、近禽獸的行為。不是以此為專職者，喜好無益。 0 0 0
- 立志要成就一事的人，就不要因他事之無法兼顧而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有諸般不能而感到羞恥。一事之成，要以舍棄萬事為代價。 0 0 0
- 取筆則欲書，執樂器便欲使其發聲；舉杯則思酒，持骰子便思賭。心思俱由外事觸發，故不可有不良之嗜。 0 0 0
- 要在無罪之時，遙想于流放之地賞玩月色。 0 0 0
- 黃昏中看落日，見彩云的亂馬翻飛，比任何王朝的馬匹都浩瀚壯美。我愛每一刻，許多年了，一個叫莫泰利的孩子說：“我的悲傷從明天開始。”但只要你快樂，明天永不會到來 0 0 0
- 要在無罪的時候遙想著在流放的地方賞玩月色。 0 0 0
- 不管什麼事，不要一副行家里手的樣子。有教養的傑出人士，即使完全懂得的問題，難道就無節制地炫耀嗎？在自己精通的專門領域，言辭一定要慎重，只要別人不提問就不要發言，這才是風度。 0 0 0
- 1、故友久別重逢，立時推心置腹，盡述己事，易招對方不快。即便親密摯友，若別離長久，亦會有所隔閡。品劣者，出外偶遇趣事，歸來即氣不稍喘、喋喋不休。 有教養者，言語從容不迫，同席之人雖多，也僅向一人敘述，他人自然聆聽。無教養者，則熱衷混跡人群，向眾人滔滔不絕、誇誇其談，引來喧嘩哄笑，噪音擾人。有人述說趣事，聽者卻無感；有人所述甚無味，卻令人捧腹。品位高下據此可知。 品評他人風姿容貌及學識深淺，若以己身相較，難免失准。 2、有評論和歌者，言歌中拙劣之作，系因作者潦倒之故。謬矣。略通歌道者，皆知和歌優劣不可依此評斷。 凡事一知半解，卻誇誇其談、品頭論足，必令聽者聞之生厭。 0 0 0
- 無所事事，終日面對硯石，信筆寫下浮田心中的瑣事，想不到竟覺瘋狂愚蠢。 0 0 0
- 今日為春分，玄鳥回到屋簷，若有雨，可移花接木，每一刻都是黃金 0 0 0
- 看頭頂的星空，愛身邊的人。把悲傷藏在腳底.世界充滿仙人掌，但你不一定要坐在上面 0 0 0
- 【人心是不待風吹而自落的花】 人心之花，未待風吹已自落。往昔歲月，佳人依依，情意綿綿之語，至今猶難忘懷。可歎別離經年，已形同陌路。生離苦，更甚于死別悲。 是故，有人哀白絲可染諸色；有人逢逵路而悲泣 。《堀河院百首》 中有歌云： 昔會伊人牆垣下，今時荒廢蒿草生，唯見堇花落寞開。 0 0 0
- 向他人傳播且津津樂道最近發生的奇聞軼事，這也是不可理解的。直到這些奇聞軼事在世間被流傳得成了陳詞濫調還不知道的人，才是涵養深邃的人。 0 0 0
- 像一場大霧照亮了羊群，你回到山中，再一次被鳥鳴驚醒 0 0 0
- 什麼是真智慧呢？即是要明白可與不可都一樣的道理。至人無智、無德、無功、無名，沒有人知道他，也沒有人替他傳名于後世。這樣的人，並不是有意要變得大智若愚，而是已經超越賢與愚、得與失的區分，達到了更高的境界。 0 0 0
- 梅香暗吐、月色朦朧之夜，佇立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾濕了衣裳，和她一起踏著曉月回去——沒有這些可供追憶的往事，還不如不要談情說愛。 0 0 0
- 春日，晚起，一壺茶又老了一歲。簷下是絕情的流水，你看，那繁花怒放，風雨無阻，每一只蝴蝶，都令人羞慚 0 0 0
- 世事無常，萬物都不足以長久倚賴。 執迷不悟的人深信此生有物可恃，必爭為己有，于是心生怨怒之情。 實則權勢不可倚賴，因為強者先亡；財富不可倚賴，因為可以輕易散盡；才學不可倚賴，因為孔子也有懷才不遇的時候；德行不可倚賴，因為顏回也是不幸之人；君王的寵幸不可倚賴，因為說不准何時會有殺身之禍；奴仆的恭順不可倚賴，因為難免有叛逃的事發生；人的志向不可倚賴，因為志向總有變化的時候；說好的事，不可倚賴，因為守信的人太少。 0 0 0
- 什麼是真智慧呢？即是要明白可與不可都一樣的道理。 0 0 0
- 世上的事，最令人回味的，是始和終這兩端。 0 0 0
- 我不知道人為何要為無聊所苦。不要用心于外物，最好的辦法，是一個人獨處；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執的時候，以至于喜怒不定 妄念叢生 得失之心就再難放下。 0 0 0
- 人心是不待風吹而自落的花。 0 0 0
- 人如果立身簡素，不慕豪奢，不斂財貨，不貪圖功名利祿，則可為人中之上品。自如以來，很少見到富貴賢人。 0 0 0