- 你是在經驗它的人，而如果你一直、一直體驗下去，旅程的終極就是不再有任何經驗存在的那個點——既不是甯靜，也不是喜悅，也不是無。除了只有你的主體性外，沒有什麼東西作為你的客體。 鏡子是空的，它不在反射任何東西，它就是你。 0 0 0
- 一旦你被美麗的事物抓住了，你同時也就被丑陋的東西所逮獲，因為頭腦沒有二象性就不可能存在。 0 0 0
- 找到純粹的觀照者是精神世界最偉大的成就，因為你內在的觀照者正是你的靈魂，你內在的觀照者正是你的永存。 0 0 0
- 一個人知道他的真實的自己，他就會成為一個個體。他不再屬于大眾的心理，他將按照自己的光生活，他將按照他自己的內在生活，他的生命將非常美麗，非常完整，但是，那是社會所恐懼的。 0 0 0
- 想象是非常有力的，它是潛在的力量。那什麼是想象呢？這是如此深地進入了一種心態，這種心態會變成事實。 0 0 0
- 當這整個宇宙的笑話被了解時，便會有一個宇宙性的笑，那是最高的，只有一個佛才會這樣大笑。 0 0 0
- 當能量向上時，你會變得越來越甯靜，甯靜就是能量上流的副產品，而緊張是能量下移的副產品。 0 0 0
- 所以無論你坐在椅子上或坐在地上，那都不是關鍵。要舒服，因為如果你身體上不舒服，你就不可能期望其它屬于更深層的祝福：第一層被錯過，那所有其它層都關閉了。如果你真正地想要快樂、喜悅，那麼從剛開始時就變成喜悅的；身體的舒服對要去達到內在狂喜的人而言是最基本的需要。 0 0 0
- 單獨：你的自性。 單獨就是一朵花，一朵開在你心中的蓮花。單獨是肯定的，單獨是健康的，這就是你自己本性的快樂，這就是擁有你自己的空間的快樂。 0 0 0
- 當你充滿活力、充滿生氣，生命與能量朝氣蓬勃的時候，甯靜一定會發生，那時甯靜是有意義的，但是那份甯靜將有一種截然不同的品質，它將不是枯燥無味的，它將是活生生的，它將是兩極之間一種奇妙的平衡。 0 0 0
- 生命來來去去，但你本性中永恒的甯靜卻依然如此——同樣無聲的音樂，同樣神的芳香，同樣對所有必死的和瞬間的超越。 0 0 0
- 你越是放松，越是強烈感覺到你自己的開放與脆弱，你就越不會僵硬。你會變得更靈活，突然之間存在會開始滲透你。你不再像一塊岩石，你有了空隙。 0 0 0
- 待到最後一刻，當成道即將到來時，頭腦亦會作最後的頑抗，因為這是它的最後一役。 0 0 0
- 你的注意力集中在呼與吸之間的那個空隙，而生活在外圍繼續著。如果你的注意力是在中心的，那時你的注意力就不會真正在外圍，那只是次注意，那只是發生在你的注意力附近的地方，你能感覺到它，你能知道它，但它沒什麼重大意義，它就好像並沒有發生在你的身上。 0 0 0
- 每個人都要記住——就是無論你在你的內在旅程中遇到什麼，你不是它。你是觀照它的人——它或許是無，它或許是喜悅，它或許是甯靜，但是必須記住一件事——你所經曆的體驗，無論怎樣美麗，無論怎樣喜悅，而你不是它。 0 0 0
- 要是你觀照，觀照就如同那燈光。那些賊就會消失。如果那些賊發現你沒有觀照，他們就會叫來他們的兄弟表兄弟，及所有的人，說道：「快上，」這種現象就像燈光一樣簡單。當燈關滅後，小偷們就會走近那所房子。黑暗成了一種邀請。正如佛陀所說的，你的思想、想象、夢境、焦慮、你的整個頭腦也會遇到同樣的情形。 0 0 0
- 把你的兩只手掌放在你的眼睛上。不要用力壓迫——這是至關重要的。只是如一羽鴻毛輕輕觸摸。當你輕觸而不施任何壓力的時候，你的思想會即刻停止。 0 0 0
- 你一直在看著……看著……看著，而慢慢地，慢慢地，當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動，一種變化就發生了，你所看著的事就全都消失了。 0 0 0
- 靜心會幫助你，使你自己的直覺能力成長，它會使你清晰地知道，什麼會使你圓滿，什麼會幫助你開花，每個人是獨一無二的，去尋求和找尋你的唯一性，這是一種極大的振奮，一次極大的冒險。 0 0 0
- 快樂較為膚淺，悲傷非常深邃，它有一種深度。如果一個人從來不曾悲傷過，那他就會是膚淺的，只會停留在表面。 0 0 0
- 沒有什麼東西能不依據其相對立的一面而單獨存在，相對的一面必須在那兒，沒有相對的一面，那麼它的存在也是不可能的。 0 0 0
- 如果你能覺知到你就是一團火，一束光，那睡眠就不會在你身上發生，你是意識，你正帶著一種有意識的努力，現在，你在那團火的四周結晶了，身體睡著了，你卻沒有睡著。 0 0 0
- 自由：生活在此時此地，一個片刻接著下一個片刻，既不生活在記憶中和過去的壓抑里，也不生活在未來的夢想中。 0 0 0
- 笑會將一些能量從你內在的源泉帶到你的表面，能量開始流動著，當你真正地笑的時候，那些時刻你正處于深深的靜心狀態。 0 0 0
- 當你感覺到你充滿著熱情，或者欲望，或者性欲時，只要記住內在的黑暗，只要閉一會兒眼睛，感覺黑暗，就會看見——熱情已經消失了，欲望也不複存在了，內在的黑暗已經吸收了它，你已經成了一個無限的真空，一切都能落在里面而不會再回來，現在，你就像一個深淵。 0 0 0
- 這種技巧——凝視明淨的天空，並與它融為一體——是最常運用的方法之一。 0 0 0
- 你對時間最好的利用就是獲取那些隱約的微光——因為到最後你會明白，只有那些觀照的時刻保留了下來，其它所有的一切都流入了陰溝。 0 0 0
- 即使是內在世界偉大的旅行者們也會依附在美麗的經驗上，與那些經驗混為一體，以為：「我已經找到我自己了。」他們在到達所有經驗都消失的最終階段之前，停止不前了。 0 0 0
- 如果你的快樂是某樣東西引起的，那麼它將會消失，它將是暫時的，它將很快地讓你陷入深深的悲傷中，所有的快樂都會讓你陷入深深的悲傷中。 0 0 0
- 當你來到所有經驗都不在的那個點時，沒有客體，那時沒有障礙的意識就會環流——如果沒有了障礙，存在的一切事物都會環行——它從你的本性的同一個源泉，開始環行，要是沒發現障礙——沒有經驗，沒有客體——它就會回流，主體自身變成了客體。那就是克利希納姆而提一生不斷所說的：當觀察者變成了被觀察者時，那麼你就知道你已經到了。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《靜心觀照》[117句]