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上帝創造了世界，然後把它交給人類；被遺棄的人類在茫茫虛無之中不斷呼喚著上帝卻得不到回答所有這些想法其實並不新穎。但是，被我們的先祖上帝拋棄是一回事，被宇宙電腦發明者的上帝拋棄則是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在時不停運作，任何人都無法改變。給電腦安放程序：這並不意味未來的一切都已納入計劃，什麼都由上蒼寫好。譬如，程序並沒有具體說明1815年滑鐵盧有一場大戰，法軍敗北，它只說明人的本性好斗，注定要交戰，而技術的進步將使戰爭愈加凶險。從造物主的眼光看，其余一切都已無足輕重，只不過是一個總體程序中的排列組合游戲。這些不是對未來的預言式的期待，它只是標明了各種可能性的局限，在此范圍內，各種決定性的力量均受到偶然的擺布。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《不朽》
- 汽車的喧囂聲無處不在，宛如一種酸，吞沒了所有凝視的時刻。 0 0 0
- 如果我們的星球見過八百億人，那麼很難設想人人都有其獨特的動作套路。從數學上說，這也根本不可能。毫無疑問，世上的動作要比人少得多。這便引出一個令我們吃驚的結論：一個動作比一個人更有個性。再說得簡明扼要些就是：人多動作少。 0 0 0
- 人生所不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。阿涅斯心想：生活，生活並無任何幸福可言。生活，就是在這塵世中帶著痛苦的自我。 0 0 0
- 公路勝利地剝奪了空間的價值，今日，空間不是別的，只是對人的運動的阻礙，只是時間的損失。 0 0 0
- Living, there is no happiness in that. Living: carrying one’s painful self through the world. But being, being is happiness. Being: Becoming a fountain, a fountain on which the universe falls like warm rain. 生活，並沒有幸福可言。生活，就是帶著痛苦的自我穿行在塵世中。然而存在，存在就是幸福。存在是變成一個噴水池，任由萬物如溫暖的雨水，傾落其中。 0 0 0
- 人的生命的最後階段，即最短最秘密的階段，就在穿越“從生命此岸通向死亡彼岸的神秘之橋”的時刻，那個充滿“疲憊”，厭倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能夠一邊欣賞窗外的樹木一邊悄無聲息地消逝。歌德想，“很少有人能夠一直到達那個極限，但是對于到達的人來說，那兒的什麼地方一定存在著真正的自由。” 0 0 0
- 不朽是一種永恒的訴訟。 0 0 0
- 我們每個人都有某一部分存在于時間之外。我們或許只在某些特殊時刻覺察到自己的年齡，而在大多數情況下則無年齡可言。 0 0 0
- 生活，生活中沒有幸福。 生活就是：扛著痛苦的"我"穿行世間。 而存在，存在即幸福。存在就是：變成一口井，一個石槽，宇宙萬物像溫暖的雨水，傾落其中。 0 0 0
- 柱子在旋轉，深處的東西偏離了，長廊在滑動，紀念建築里散發出千種萬種的視角和千種萬種的協調。換句話說，紀念建築物沒有真正的中心，也沒有惟一的外觀；它的整體性決不是一次形成而永不改變的，它永遠是片斷性的，只能從一系列局部的視野和角度去看，這一系列的角度揭示這份整體性的同時又在改變它。 0 0 0
- 死亡與不朽是一對難舍難分的情人。 0 0 0
- 在那個特定的時刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。 0 0 0
- 沒有一點兒瘋狂，生活就不值得過。聽憑內心的呼聲的引導吧，為什麼要把我們的每一個行動像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢？ 0 0 0
- 因為我知道，所有我做的事情，你都要把它們變成你手槍中的子彈。 0 0 0
- 感情很顯然是在我們不知不覺之間，而且常常是在我們無可奈何的情況下突然出現的。當我們“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所謂的歇斯底里。 0 0 0
- 一個人的窺視眼已由眾人的眼睛取代，生活已變成一場宏大無比的狂歡，人人都參與其中。 0 0 0
- 當我們不再關心別人看我們的方式時，我們便不再愛他了。 0 0 0
- 此刻，世界開始失去其透明度，開始變得昏暗，變得越來越難以理解，它向未知飛奔而去；人，被世界拋棄之後，則龜縮進他的自我，耽于懷舊、夢幻、反叛，讓自己內心的聲音淹沒而聽不見任何外界的聲音。但是，那發自內心的呼聲對歌德卻像一種不可忍受的噪聲。 0 0 0
- 一個人，或者椎而廣之，一部小說中的某個人物，就其定義而論，難道不應該是個獨特無匹、不可模仿的存在嗎？那麼，當我看到某人做了一個動作，這個與她有聯系的動作，這個表現其特征、作為她個人魅力一部分的動作，何以同時又成為另一個人的內質、成為我的夢中所見呢？這，值得思考。 0 0 0
- 他們之間受到威脅而岌岌可危的不是愛情，而是身後的不朽。 0 0 0
- 像我們這樣被拋擲到世界上，我們必須首先與擲骰子時那特定的一擲認同，與超凡的電腦所安排的偶然動作認同：我們看到這（鏡子中面對我們的映像）就是我們的自我時，不必大驚小怪。沒有面相即自我這種信念，沒有這樣一種基本的幻像、原幻像，我們就無法生活，至少不能認真對待生活。與自我認同是不夠的，必須充滿激情地認同，視為性命攸關之大事。只有這樣，我們才能不把自己僅僅看作是人類原型的一個變體，而是一種有其不可替代的內質的存在。那位新來者之所以要給自己畫像，而且明確告訴大家它體現了某種獨特而不可替代的屬性，某種值得為之奮斗、甚至犧牲的屬性，原因也正在于此。 0 0 0
- 人可以藏在自己的形象後面，可以永遠消失在自己的形象後面，可以離開自己的形象;人永遠不是自己的形象。 0 0 0
- 沒有什麼比裝孩子氣更有利的了:孩子天真爛漫，缺乏人情世故，可以想干什麼就干什麼。他還沒有進入一個將就禮儀的世界，還用不到非循規蹈矩不可;他可以隨時隨地暴露感情，不必考慮是否合適。 0 0 0
- 說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區別，一種是所謂一般的不朽，熟人之間對一個人的懷念（村鎮父母官向往的那種不朽）；另一種是偉大的不朽，即一個人活在從來不認識他的人的心民中。生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對這種偉大的不朽，當然，並不一定十拿九穩、但毫無疑問有這樣的可能：它們就是藝術家和政治活動家的道路。 0 0 0
- 詩歌的使命不是用一種出人意料的意思來迷住我們，而是使生存的某一瞬間成為永恒，並且值得成為難以承受的思念之痛。 0 0 0
- 生活從來就是此一時。彼一時，不可一概而論。 在那個特定的時刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。 0 0 0
- 人生不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。生活，生活並沒有任何幸福可言。生活就是在這塵世中帶著痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。 0 0 0
- 每個人的序列號就是他的臉，是偶然和獨特的線條組合。不論是性格、靈魂，還是大家所說的“我”，都不能從這個組合中顯示出來。臉只不過是一個樣品的號碼。 0 0 0
- 她緬懷起這天接近傍晚古怪的一刻，她在田野做最後一次散步。她來到一條小溪旁，躺在草叢中。她久久地躺在那里，覺得自己感到溪流淌過她的身體，帶走所有的痛苦和汙穢：她的自我，奇異的難以忘懷的時刻：她忘卻了她的自我，她失去了她的自我，她擺脫了自我；在那里她感受到了幸福。 0 0 0
- 人祈求不朽，總有一天，攝影機將向我們顯示他(卡特)那張怪形怪狀的嘴，這是他留給我們的唯一的變成拋物線形狀的東西，而且終生如此;他將進入可笑的不朽。 0 0 0
- 米蘭·昆德拉
0米蘭·昆德拉，捷克小說家，生于捷克布爾諾市。1948年，到首都布拉格讀大學。1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功。曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。主要作品有《小說的藝術》、《不能承受的生命之輕》等。2010年11月15日，“2010第五屆中國作家富豪榜”子榜單外國作家富豪榜首次發布，該榜統計了2000至2010十年間，外國作家在中國大陸地區的版稅總收入，共有25位外國作家上榜，米蘭·昆德拉以600萬元人民幣版稅收入，榮登外國作家富豪榜第9位，引發廣泛關注。
米蘭·昆德拉小說非常注重故事視角和時間視角的選擇。傳統敘事一般不外第一和第三人稱敘述，即使偶有第二人稱語式的敘述，也只不過是前兩種人稱敘述的變異而已。米蘭·昆德拉在敘述人稱選擇上與人別無二致。但是，米蘭·昆德拉在用第一或第三人稱講述故事時，卻能營造一種非常特殊的效果。故事的發生與作者的寫作、讀者的閱讀同步進行，二者之間構成一種共時狀態，從而使作品獲得一種前所末有的真實感，有種切膚的“現場直播”式的“在場”感。
- 《不朽》[43句]