- 是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。 0 0 0
- 因化說事,通達計謀,以識細微。經起秋毫之末,揮之于太山之本。其施外,兆萌芽蘖之謀,皆由抵巇。 0 0 0
- 用之于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。 0 0 0
- 故先王之道陰,言有之曰:“天地之化,在高與深;聖人之制道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。”道理達于此義者,則可與言。 0 0 0
- 未見形,圓以道之;既見形,方以事之。進退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,是用不巧,是謂忘情失道。己審先定以牧人,策而無形容,莫見其門,是謂天神。 0 0 0
- 捭之者,料其情也。闔之者,結其誠也,皆見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。 0 0 0
- 故終曰言,不失其類,故事不亂。終日不變,而不失其主,故智貴不妄。聽貴聰,智貴明,辭貴奇。 0 0 0
- 己欲平靜以聽其辭,觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事,見微知類。 0 0 0
- 鬼谷子曰:“事貴制人,而不貴見制于人;治人者,握權也,見制人者,制命也;道貴制人,不貴制于人也;制人者握權,制于人者失命。” 所謂握權者,知權變;,握其機而應之,使與國家示于我,而為我助,不為他國所爭,制人而不見制于人,全在主動行權,一人被動,整個事情都將被弄糟。 0 0 0
- 故外親而內疏者說內,內親而外疏者說外。故因其疑以變之,因其見以然之,因其說以要之,因其勢以成之,因其惡以權之,因其患以斥之。摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。計謀之用,公不如私,私不如結,結比而無隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故說人主者,必與之言奇;說人臣者,必與之言私。 0 0 0
- 見其謀事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結者,陽親而陰疏。事有不合者,聖人不為謀也。 0 0 0
- 揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也,其有欲也,不能隱其情。必以其甚懼之時,往而極其惡也,其有惡也,不能隱其情,情欲必失其變。感動而不知其變者,乃且錯其人勿與語,而更問其所親,知其所安。夫情變于內者,形見于外。故常必以其見者,而知其隱者。此所謂測深揣情。 0 0 0
- 聖人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。 0 0 0
- 欲聞其聲,反默;欲張,反斂;欲高,反下;欲取,反與。欲開情者,象而比之,以牧其辭。同聲相呼,實理同歸。 0 0 0
- 故愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積于弱也,有余者積于不足也,此其道術行也。 0 0 0
- 于是度以往事,驗之來事,參之平素,可則決之;公王大人之事也,危而美名者,可則決之;不用費力而易成者,可則決之;用力犯勤苦,然不得已而為之者,可則決之;去患者,可則決之;從福者,可則決之。故夫決情定疑,萬事之機,以正亂治決成敗,難為者。故先王乃用蓍龜者,以自決也。 0 0 0
- 捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物;縱橫、反出、反複、反忤必由此矣 0 0 0
- 故雖有先王之道、聖智之謀,非揣情,隱匿無所索之。此謀之大本也,而說之法也。常有事于人,人莫先事而至,此最難為。故曰“揣情最難守司”,言必時其謀慮。 0 0 0
- 引鉤箝之辭,飛而箝之。鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異。其不可善者,或先征之,而後重累;或先重以累,而後毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。其用,或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而箝之,其事用抵巇。 0 0 0
- 觀陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。 0 0 0
- 審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛箝之辭鉤其所好,乃以箝求之。 用之于人,則量智能、權材力、料氣勢,為之樞機以迎之隨之,以箝和之,以意宜之。此飛箝之綴也。 0 0 0
- 智用于眾人之所不能知,而能用于眾人之所不能,潛謀于無形,常勝于不爭不費 0 0 0
- 捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義 0 0 0
- 春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也。 0 0 0
- 言往者,先順辭也;說來者,以變言也。善變者審知地勢,乃通于天,以化四時,使鬼神,合于陰陽,而牧人民。 0 0 0
- 故無目者,不可示以五色;無耳者,不可告以五音。故不可以往者,無所開之也;不可以來者,無所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言者有諱忌也;“眾口鑠金”,言有曲故也。 0 0 0
- 捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。 故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」,為『陽』,曰『始』。 故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」,為『陰』,曰『終』。 諸言法陽之類者,皆曰『始』;言善以始其事。諸言法陰之類者,皆曰『終』;言惡以終其謀。 0 0 0
- 事皆有內楗,素結本始。或結以道德,或結以黨友,或結以財貨,或結以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲疏則疏;欲就則就;欲去則去;欲求則求,欲思則思。 0 0 0
- 以下求小,以高求大。由此言之,無所不出,無所不入,無所不可。可以說人,可以說家,可以說國,可以說天下。 0 0 0
- 可與不可,審明其計謀,以原其同異。離合有守,先從其志。 0 0 0