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為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。 天下難事必作于易，天下大事必作于細。 為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。？ 江海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 是以聖人處上而民不重，處前而民不害。 以其不爭，故天下莫能與之爭。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵）
0 0 0 2 拷貝 二維碼 《道德經》
- 上善若水，水善利萬物而不爭。 0 1 0
- 無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。 0 0 0
- 道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 0 0 0
- 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 0 0 0
- 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 0 0 0
- 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。 0 0 0
- 無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。 0 0 0
- 有道無術。 術尚可求。 有術無道。 止于術。 0 0 0
- 上善似水 水善利萬物而有靜 居眾之所惡 故幾于道矣 居善地 心善潚 予善信 正善治 事善能 蹱善時 夫唯不靜 故無尢 0 0 0
- 道隱無名 上德若谷，上善若水 大象無形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 0 0 0
- 執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。 0 0 0
- 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。（靜勝動，寒勝熱，清淨為天下正。） 0 0 0
- 天下唯有不爭而莫與之能爭也 0 0 0
- 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？ 0 0 0
- 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 0 0 0
- 聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 0 0 0
- 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。 0 0 0
- 無為無不為 0 0 0
- 天下萬物生于有，有生于無。 0 0 0
- 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 0 0 0
- 將欲歙之,必故張之；將欲弱之,必故強之；將欲廢之,必故興之；將欲取之,必故與之.是謂微明. 0 0 0
- 天道無親，常與善人。 0 0 0
- 多言數窮，不如守中。 0 0 0
- 物壯則老，是謂不道，不道早已。 0 0 0
- 江海所以能為百浴王者 以其善下之 是以能為百浴王 是以聖人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身後之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下樂佳而弗猒也 非以其無諍與 故天下莫能與諍 0 0 0
- 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 0 0 0
- 慎終如始，則無敗事。 0 0 0
- 有道無術 術尚可求 有術無道 止于術 0 0 0
- 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 0 0 0
- 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 0 0 0
- 老子
0老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武後封為太上老君。世界文化名人，世界百位曆史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。
老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。他關于民眾的格言有：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關于他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間里。
- 《道德經》[327句]