- 我們所聽到的不過只是一個觀點，而非事實 我們所看到的不過只是一個視角，而非真相 0 0 0
- “汝等倘若細細觀察，將見萬事之發生，乃如其所應當之勢。” 0 0 0
- 我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的時機已一去不返。每個人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關照自身，而是將幸福寄予別的靈魂。 0 0 0
- 使行為高貴，使動機純正，摒棄一切無用和瑣屑的思想。 0 0 0
- 減少妄念，不必需的動作也就無從而生。 0 0 0
- 你從何處來，便將消失到何處去。 0 0 0
- 生命必須像成熟的麥穗一樣收割。 0 0 0
- 只有當下才是可能被奪走的東西。如果這是個客觀真理，即每人只能擁有當下，那麼誰都不可能失去一件他不曾擁有的東西。 0 0 0
- 最能培養高尚胸襟的事，莫過于對人生遭遇的一切，作確實而有條理的研究，從而參究這宇宙到底是怎樣的一個東西；當前的事物對這宇宙有何效用、有何價值，對人有何價值？ 0 0 0
- 長壽的與夭折的人所放棄的是一樣的多；因為一個人所能被剝奪的只有“現今”，事實上只有這個是他所有的，而他所沒有的東西，他當然也不會失掉。 0 0 0
- 在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務。 0 0 0
- 任何事，凡是強迫你違背諾言、放棄榮譽，令你懷恨，猜疑，或是詛咒任何人，要你扮演一個偽善者，引誘你追求需要牆壁帷幄來掩蔽的享樂，你都不要認為是于你有益的事。 0 0 0
- 一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。 0 0 0
- 要記取，你已經拖延了多麼久，神多少次給你寬限，而你並未加以利用。現在可該明白了，你不過是其中一部分的那個宇宙究竟是怎樣的一個東西，你不過是賴其普護而始獲得生存的那個宇宙之主宰空間是怎樣的一個東西，你的時間是有限的，如果你不用以照耀你的心靈，時間便要逝去——你也要跟著逝去——良機一去不可複回。 0 0 0
- 一切遭遇都是適當而公正的。 0 0 0
- 絕不成為悲劇人物，絕不苦痛呻吟，絕不企求幽獨，亦絕不希冀塵囂；他的一生無所追求，亦無所閃避。 0 0 0
- 你是個老年人了，不要再做奴隸，不要再做被各種私欲所牽扯的傀儡，不要再令他怨恨現世的命運，並且恐懼未來的命運。 0 0 0
- 人生是一場戰斗，又是香客的旅途，死後的名譽只是被人遺忘，那麼在人生的路途中能幫助我們的是什麼呢，只有一件東西——哲學。 0 0 0
- 全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。 0 0 0
- 擺出一副歡喜的面孔，不需求外來的幫助，亦不需要別人所能給你的甯靜。自己站起來，不要別人扶起來。 0 0 0
- 一般人隱居在鄉間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因為你隨時可以退隱到你自己心里去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜。 0 0 0
- 你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們，甚至不要理會他們。 0 0 0
- 如果你曾親眼目睹有人被砍斷了手腳，甚至頭顱，分散在殘缺的軀體的四周，人也正是這樣對待他們自己。只要他做得到的，他對現實不滿，就把自己隔離在人群之外，或者做出很多反社會的事來。如果，你已經讓自己脫離了大自然統一體——因為你本就是大自然的一部分，可是現在你卻脫離了大自然，孤立自己——不過，這里還有個完美的彌補辦法，讓你得以重新回歸大自然統一整體的懷抱中。擁有這樣的機會，是上帝對你的垂憐，上帝從未把這樣的機會賜予其他生物。在孤立你自己之後，你還有這樣的機會重新回歸整體。但是不妨想一想上帝對人類的仁慈，因為上帝賜予了人類控制自己不脫離整體的能力：而當有人被孤立出來時，上帝又允許他回歸，仍然留在他原來的位置上。 0 0 0
- 洞察一切事物之本性，便該恰如其分地應付之。 0 0 0
- 每個人都只活于當下，而當下是一個無法被分割的點。人生的其他部分要麼就是既成的過去，要麼就是未定的將來。 0 0 0
- 我常常覺得這是多麼奇怪啊：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關于他自己的意見，卻更甚于重視自己關于自己的意見。那麼如果一個神或一個明智的教師竟然來到一個人面前，命令他只是思考和計劃那些他是一旦想到就要說出來的念頭，那他甚至一天也不能忍受。所以我們對我們的鄰人將怎樣想我們，比我們將怎樣想自己要重視得多。 0 0 0
- 貪圖虛名之人，喜歡把別人對他的溢美之詞歸功于自己的功德；貪圖享樂之人，則喜歡把自我的感覺當成自己的善行；真正理性之人，應該把自己的行為看成自己的真善。 0 0 0
- 為自己複仇的最佳辦法，就是不要變成像對你做惡的那個人一樣。 0 0 0
- 願明天依舊的陽光瓦解身上的每寸皮膚，碾成粉末。 0 0 0
- 死，和生一樣，是自然的一項秘密，幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素，絕不是什麼可羞恥的事，完全合于理性動物的本質，與人生的法則亦無任何抵觸。 0 0 0
- 馬可·奧勒留
0奧勒留（121-180），原名瑪克斯 ·阿尼厄斯·維勒斯，其父親一族曾是西班牙人，但已定居羅馬多年，並從維斯佩申皇帝那里獲得了貴族身份。馬克.奧勒留幼時喪父，是由他的母親和祖父撫養長大的 ，並在拉丁文學、修辭、哲學、法律甚至繪畫方面得到了當時來說最好的教育。畢業于薩利聖學院，公元161年至180年擔任羅馬帝國皇帝。代表作品有《沉思錄》。
全名為馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。著名的“帝王哲學家”，擁有凱撒稱號（Imperator Caesar）。
馬可·奧勒留，不但是一個很有智慧的君主，同時也是一個很有造就的思想家，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》(Τὰ εἰς ἑαυτόν)傳世。他是著名的“帝王哲學家”，在整個西方文明之中，奧列里烏斯也算是一個少見的賢君。更值得一提的是，雖然他向往和平，卻具有非凡的軍事領導才干。
奧勒留在一個很有政治勢力以及富有的家庭中長大。小的時候就因為他性格的坦率真誠被當時的羅馬皇帝哈德良注意到，因而得到特殊的教育。六歲即升為騎士階級（Equestrian Order），七歲入學于羅馬的薩利聖學院（Salii），並在這里得到各種文化中精英的教育。真正把奧勒留推入政壇的是前朝皇帝哈德良，他認養安東尼為嗣子，條件是安東尼同得認養奧勒留。
奧勒留在161年3月7日繼位成為古羅馬帝國皇帝（當時羅馬的帝位並不是按血統而是由選定的過繼者來接替的），任期伊始就戰爭不斷，並有多次自然災害。163年他入侵亞美尼亞，與此同時傳染疾病泛濫整個帝國，但他成功的把日爾曼人游掠部族趕出羅馬領土。由于這些戰爭，奧列里烏斯在位時國庫匱空超前，皇帝的生活也日漸拮據。妻子據說貞守不嚴，兒子們也都屬乏能之輩。
- 《沉思錄》[158句]