- 全部人生深深地沉浸在謊言之中;不對自己的往昔產生深深的怨恨,不覺得自己現在諸如榮譽之類的動機是荒謬的,不嘲諷和蔑視那些追求未來和未來幸福的狂熱,個人是無法將生活從謊言這口深井里拉上來的。 0 0 0
- 三類思想家——有三類礦泉:奔騰的、流淌的和滴落的礦泉。思想家也可分為這三類。外行按水量評判,內行按水質評判,即根據其中不是水的成分。 0 0 0
- 劣作靠模仿獲得聲譽,精品卻由此失去聲譽,——在藝術中尤其如此。 0 0 0
- 遠遠地脫離自己的時代,仿佛從時代的海岸被推回到以往世界觀的大洋中,這是極有好處的。從大洋深處眺望海岸,你也許能第一次看到海岸的全貌;再度靠近海岸時,你就強于那些從未離開過海岸的人,你能更全面地了解海岸。 0 0 0
- 這種藝術訓練能在困難形勢下給人以沉著,在無聊環境中給人以消遣;人們能從自己生活中最布滿荊棘、最不愉快的一次次經曆中提煉出各種格言,並因此而感到一點自我安慰:人們相信這些、知道這些——在以前的幾個世紀中。 ······ 一個極度幸福的時刻,一個聲音響起,甚至眾神都盼望著能躺在小船上度過長長的夏日。 -肖邦 船歌 chopin Barcarolle in F-sharp Major, Op. 60- 0 0 0
- 反對目光短淺者——你們真的以為,因為別人把東西一片一片給你們(而且只能這樣做),那東西就一定是片斷嗎? 0 0 0
- 誰勤于思索,而且實事求是地思考,誰就容易忘卻自己的經曆,但不會忘卻這些經曆引發的思想。 0 0 0
- 優秀者要擺脫這樣一種幻覺殊為不易:他們以為平庸者會嫉妒他們,會覺得他們卓爾不群。但實際上,他們被當作是多余的人,缺了他們誰也不會感到遺憾。 0 0 0
- 想要同情他人必須有足夠的想象力。想象力也是生活的積累,感知的所得。 0 0 0
- 面對痛苦,暫時性的躲避也是個好辦法,因為迎頭趕上只會是屢戰屢敗,愈加痛苦,事態也未必能好轉。 0 0 0
- 學習的樂趣總是賦予那些尚處于入門狀態的學習者。無論是什麼樣的興趣愛好,在剛開始的時候總能讓人覺得趣味無窮。 0 0 0
- 為了避免枯燥無味,人類要麼超強工作,要麼發明游戲。 0 0 0
- 人性的倫理與道德,與知性有密不可分的聯系。而沒有知識的知性是不存在的。 0 0 0
- 養成明智思考的習慣,臉上就會漸漸充滿智慧的光輝。不僅是表情,連身體的外觀都會變得充滿智慧。在他人眼中,你的動作與姿勢都會變得特別敏銳。 0 0 0
- 批判並非懷疑與刁鑽的意見。批判是一陣風,吹在臉上很涼,但也能使環境干燥,防止邪惡的細菌繁殖。所以,對批判應當來者不拒。 0 0 0
- 為了讓他人完全認同自己的意見與主張,你總是拘泥于自己的意見、主義與主張,最終它們逐漸硬化,變為名為“信念”的東西。 0 0 0
- 1. 一個人必須擁有一件東西:不是一種生性輕松的感覺,就是一種通過藝術和知識而變輕松的感覺。 2. 將激情指向事物的人,會從他對個人的激情中取走許多烈火。 3. 以小恩小惠給人以大歡喜,這是偉人的特權。 4. 如果一個人習慣于不想從別人那里得到,卻始終給予,那麼他的行為就是不自覺的高尚。 5. “喜歡做事”,其實是通過一件事來喜歡自己。 6. 對個人謙虛的人格外強烈地顯示出他對事的狂妄。這是他的報複。 7. 羨慕和嫉妒是人類心靈的陰部。 0 0 0
- 最好的作者,是那羞于成為作家的人。 0 0 0
- 絕不會徒勞——在真理的山上攀登,絕不會是徒勞的:或是今天又爬上了一段,或是在積蓄力量,以便明天能爬得更高。 0 0 0
- 簡練、甯靜、成熟,——你于何處在一位作家身上發現這些特征,就應在何處停歇,並在沙漠之中長時間地歡慶,因為你要隔好久才會再有如此舒服的感覺。 0 0 0
- 對于純粹的認知者而言,知識無關緊要。 0 0 0
- 蔚藍的遠方——一生都是孩子——這聽起來十分動人,卻只是遠距離的判斷;若是近距離地觀察和體驗,那麼就必定會說:一生都很孩子氣。 0 0 0
- 是金子,就不會閃閃發光。只有這最高貴的金屬,才具有柔和的光芒。 0 0 0
- 本來應該是,成書需要筆墨和書桌。然而通常是,筆墨和書桌要求成書。因此,現在的書都那麼空洞無物。 0 0 0
- 自由精神者能與女人共同生活嗎?我以為,一般來說,他們這些思考和談論真理的人會像古代的占卜鳥一樣,甯可選擇獨自飛翔。 0 0 0
- 最強大的認識卻最少成功,因為它總是遭到最強大的敵人——人類的虛榮心。 0 0 0
- 言不由衷的贊美可能比言不由衷的譴責更讓我們良心不安,或許是因為,比起過分強烈的、甚至是錯誤的譴責來,過分強烈的贊美更讓我們的判斷力暴露無遺。 0 0 0
- 倘若人想要自由地評判生活,那麼愛恨交替在相當一段時期內標志著他的內心狀況。他對一切都念念不忘或耿耿于懷,懷愛在心或者懷恨在心。最後,他在內心的黑板上寫滿了經驗,于是就不再蔑視和憎恨生活,但也不會熱愛生活,而是以時而欣喜、時而悲哀的目光高踞生活之上,一如時而盛夏時而深秋的大自然。 0 0 0
- 敏銳而明快的作家的不幸是,人們以為他膚淺,因此不在他們身上下苦功;晦澀的作家的幸運是,讀者費力地讀他們,並把自己勤奮的快樂也歸功于他們。 0 0 0
- 自我貶低的人,是想獲得提升。 0 0 0
- 我決不再讀看得出想寫一本書的人所寫的東西,而是只讀其思想無意中形成一本書的人所寫的東西。 0 0 0
- 持久的婚姻——倘若各自都想通過對方達到自己的目的,那麼,這便是穩固的婚姻。 0 0 0
- 致被頌揚者——一定要相信:只要還有人在頌揚你,你就還沒有步入自己的軌道,而是在他人的軌道上行進。 0 0 0
- 孤獨的人如是說——極其厭煩、不快和無聊,必定導致一種沒有朋友、沒有書籍、沒有責任、沒有激情的孤獨。人們這些壞情緒獲得的回報就是那最深入地回歸自己、回歸自然的一刻鍾。誰築起抵禦無聊的嚴密防線,誰就築起抵禦自己的嚴密防線,他將永遠不會喝到自己心底深處那最令精神振奮的清泉。 0 0 0
- 在沒有批判之風吹入的封閉空間中,定會有腐敗與墮落誕生壯大。 0 0 0
- 基督教徒勝過其他宗教的絕妙訣竅是一句話:它談論愛。 0 0 0
- 感覺不像行動那樣可以提前預約。感覺不能控制。愛不僅僅是感覺,愛的本質是行為。 0 0 0
- 當我們突然被問到一件事的時候,我們想到的第一個想法通常不是我們自己的,而是同我們的等級、地位、出身有關的眾所周知的想法。自己的想法很少浮到最上面來。 0 0 0
- 喜歡做事,人們這樣說,其實是通過一件事來喜歡自己。 0 0 0
- 一個人必須擁有一樣東西:不是一種生性輕松的感覺,就是一種通過藝術和知識而變輕松的感覺。 0 0 0
- 人倫道德和感知是密不可分的,沒有知識的感知是不存在的。 0 0 0
- 當我們那麼經常地將自己的惱火發在他人身上, 而同時又感覺這惱火原本是沖著自己時, 我們實際上是在尋求蒙蔽和欺騙自己的判斷。 我們想要通過別人的過失和缺陷來推導性地說明這種惱火的理由, 從而對自己視而不見。 0 0 0
- 愛的量是恒定的,一個人占為己有的愛越多,給另一個人剩下的愛就會越少。 0 0 0
- 虛榮心也就是人類的面子,它的確是個複雜的玩意。 比如,看似坦白的人,坦白自己的缺點、怪癖或者是壞事,也許是為了掩飾自己更加陰暗的部分。 0 0 0
- 只要你在經曆著什麼,你就必須讓自己完全投入其中,閉上你的雙眼,即是說,不要還在經曆中就成了旁觀者,因為這會妨礙對經曆的消化:會得到消化不良,而不是智慧。 0 0 0
- 要想變得有智慧,就必須想要體驗一定的經曆,也就是跑進這些經曆的喉嚨。這當然非常危險,有些“智者”就在這個過程中被吞噬了。 0 0 0
- 警句的贊歌——好的警句對于時間的牙齒而言實在太硬,致使幾千年來一直沒有被吃完,盡管每一個時期,它都被食用:這樣它也就成了文學中最大的悖論,成了不斷變化之中的永不消逝之物,一道始終被人贊譽的菜肴,如同鹽一樣,永遠不會失去意義。 0 0 0
- 瀑布飛流直下,但在此過程中會逐漸趨緩而呈飄浮狀;同樣,偉人在行動前的渴望如暴風驟雨,讓人覺得他在行動時也會如此,其實卻是較為平靜的。 0 0 0
- 對真理的信仰,始于對迄今為止所有被公認為的“真理”的懷疑。 0 0 0
- 甯靜,高尚,陽光,——這三者包含了一個思想家渴望並向自己要求的一切:他的希望和責任,他對知識和道德的要求,甚至包括對日常生活方式和住地自然風光的要求。與此相應的首先是令人振奮的思想,其次是使人安靜的,然後是令人豁然開朗的,——最後是包含了前三種特征的思想。在這三者融彙的思想里,一切屬于塵世的,都披上了神聖的光芒。這里就是偉大的三位一體的快樂統治的國度。 0 0 0