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《紙上臥游記》[10句]
程雨城南朝有個叫宗少文的人,一生愛好遠游,後來身體不行了,沒力氣再去尋山訪友,于是遍畫名山大川,掛滿了家里的牆壁。宗少文從此每天在家撫琴自娛,盡使紙上的群山發出回響。而作者的臥游則是蝸居在一間“家徒四壁”狹窄房間里,在書頁間縱橫馳騁,在文字里漫游無垠,在思維的世界里周游世界,游曆于古往今來。
真正懂得《莊子》“心有天游”的人,就算被放在寫字樓的格子間里,被拋在孤島上,甚至被關在牢房里,一顆心也仍然是逍遙無際、毫無滯塞的。
本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發,沿途經停托馬斯?莫爾的《烏托邦》和德尼?維拉斯的《塞瓦蘭人的曆史》,按照烏托邦的經典旅行線路,帶你領略那不曾存在過的風景。
第二站經停小站頗為頻繁,從《于丹論語心得》到《機械複制時代的藝術作品》中途經過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》,我們稱之為“勵志書的詭計和學術書的情感”之旅。
第三站我們穿越到遙遠的中世紀,從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》一覽“哲學問題和貴族精神”的風貌。
接下來的一站將由《沉思錄》的作者羅馬皇帝馬可?奧勒留、哲學家斯賓諾莎、羅素、《了凡四訓》的袁了凡幾位紳士陪同,共同踏上“宿命”之嶼。
最後經過由《英國文藝複興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。
經過本次旅程,是不是發現世界有什麼不一樣了呢?
上辑:
《未知》[65句]
下辑:
《全城熱戀》[16句]
- 事情一旦和現實距離太近,我就不可避免地產生抵制情緒,不時會出現一些理解障礙。我喜歡看一些和現實生活隔得很遠的書,對電影和動畫片也是一樣,拒絕一切現實題材的作品。 0 0 0
- 夏天天很清楚,自己的善心很可能不會招來任何善報,也很可能並沒有一個天堂在彩云之端等候他的大駕光臨,他也不認為自己所堅守的道德信條有任何神聖性可言(他覺得那只是他的性格和早年的教養所致),但他就是不可救藥地堅持以這種姿態生活下去。 0 0 0
- 即使純粹從審美的角度來講,我也覺得影視是一種低劣的藝術,過于具象化的表現手法完全制約了你的想象力,而且你智能隨著它的節奏亦步亦趨,不像讀書,節奏的自主權完全掌握在自己手里,你會是作者的伙伴、合作者,在他留給你充足的想象空間里完成對作品另一半的創作。 0 0 0
- 不必經過很仔細的觀察我們就會發現,一個不愛讀書的人,觀點和知識常常是鮮明的、整體的、確定的,一個讀書人則恰恰相反,是太多模糊的,散碎的、不確定的…… 0 0 0
- 人們之所以探究哲學問題,純粹是因為吃飽了撐的,拿一些毫無實際用途的東西愉悅自己的好奇心;一旦有了功利上的考慮,那就落了下乘,所研究的學問也就不能稱其為哲學了。 0 0 0
- 約翰·哈蒙德和他的合作伙伴們把這種心理稱為“維持現狀陷阱”(Status-Quo Trap),並提醒人們注意,一個人面臨的選擇越多,維持現狀的吸引力也就越大。 0 0 0
- 勵志的謊言會給人生活的信心,人際交往的謊言會潤滑我們的社會和我們的心情。 0 0 0
- 藝術是存在于貴族社會里的,不僅要用緩慢的時間去雕琢,還要用更加緩慢的時間去消磨,而朝九晚五的市民社會完全沒有這個閑暇,為房價、車價、菜價、職稱、獎金斤斤計較的市民社會也只能浸染出斤斤計較的心,哪里去尋審美所必需的毫無功利感的投入和奉獻呢?岡蒼天心說茶道是生的藝術,武士道是死的藝術。這話不錯,只不過這一生一死真的只能屬于往昔的貴族時代了。 0 0 0
- 看來心靈雞湯和勵志讀物其實是一體的兩面,一個人只要覺得自己還有追名逐利的機會,那就勵志。覺得沒什麼機會了,但還是心有不甘,那就雞湯。這兩種讀物真的可以把一個凡夫俗子的一生一網打盡了,真正像斯賓諾莎那樣平和甯靜根本不是人們想要的,圖書策劃人們比誰都更清楚這一點。 0 0 0
- 遺憾的是,有嚴謹思辨能力的人實在是太少了,大多數人不僅思維混亂,而且罕有開放的心胸,他們捍衛自己的觀點如同一個愚昧而虔誠的信徒在誓死捍衛神聖的信仰,哪怕那其實只是一個小小不言的問題。 0 0 0