- 在自己是瘋病專家的醫生中間 , 偶爾有人會成為瘋子 , 這已是眾所周知的事情。 0 0 0
- 迄今為止,徹底摧毀過于殘舊的文明成了群體最明確的任務,其實,並不是到了今天它才擔此角色。曆史告訴我們,一種文明,當它賴以生存的道德力量失去影響時,它也就被那些無意識的粗暴的群體最後解體了,用“野蠻”二字來形容群體是恰如其分的。 0 0 0
- 在一個出眾的愛國者眼里 , 對于所有的個人, 只因為職業就可斷定他是罪犯。 0 0 0
- 認識群體的心理,今天已成了想——不是想統治它們,統治它們現在已相當困難——不受它們支配的政治家的最後辦法。 0 0 0
- 各種制度並沒有固定的優點,就它們本身而言,它們無所謂好壞。因為在特定的時刻對一個民族有益的制度,對另一個民族也許是極為有害的 0 0 0
- 上千次小罪或小事件,絲毫不會觸動群眾的想象力,而一個大罪或大事件卻會給他們留下深刻的印象,即使其後果造成是危害與一百次小罪相比不知小多少 0 0 0
- 科學沒有造成任何破產,無論是目前人們思想的混亂狀態,還是在混亂當中壯大起來的新勢力,都與它無涉。它向我們許諾的是真理,或者至少是我們的智力所能掌握的對各種關系的認識;它從未向我們許諾過和平與幸福。科學對于我們的情感是完全無動于衷的,它聽不到我們的哀訴。然而我們只能盡力與它生活在一起,因為再沒有什麼能夠帶回被科學所驅散的幻覺。 0 0 0
- 任何制度都不具有固有的優點;它們自身並沒有好壞之分。在某個特定時期對某個特定民族而言是有益的制度,也許對另一個民族卻是極為有害的。 0 0 0
- 它是唯一的真正創造者,也是唯一的偉大毀滅者。積土成山要靠時間,從地質時代模糊難辨的細胞到產生出高貴的人類,靠的也是時間。數百年的作用足以改變一切固有的現象。 0 0 0
- 大眾沒有辨別能力,因而無法判斷事情的真偽,所以經不起推敲的觀點,都能輕而易舉的得到普遍贊同! 0 0 0
- 如果我們把道德定義為持久地尊重一定的社會習俗,不斷抑制私心的沖動,那麼很明顯,群體不具備任何的道德。 0 0 0
- 人們受各種思想、感情和習慣所左右——這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現,反映著它的需要。作為其產物的各種制度和法律,是不能改變這種性格的。 0 0 0
- In a crowd every sentiment and act is contagious, and contagious to such a degree that an individual readily sacrifices his personal interest to the collective interest. 在群體中,每一種情感和行為都有極強的傳染性,個人都願意為了集體的利益犧牲個人利益。 0 0 0
- 一切政治、神學或社會信條,要想在群眾中紮根,都必須采取宗教的形式——能夠把危險的討論排除在外的形式。 0 0 0
- 群體感情的狂暴,尤其是在異質性群體中間,又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數越多,這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產生的力量感,會使群體表現出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間,傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人,擺脫了自己卑微無能的感覺,會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。 0 0 0
- 我們可以利用政變來推翻一個暴君,也可以利用戰爭來打倒一個獨裁者,但是對待那些堅定的信仰,以及那些牢固的信念,我們卻沒什麼手段可以利用。 0 0 0
- 對曆史而言,個人命運可能隱藏在很小的一個小數點里,但對個人而言,卻是百分之一百的人生。 0 0 0
- 孤立的個人很清楚,在孤身一人時,他不能焚燒宮殿或洗劫商店,即使受到這樣做的誘惑,他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時,他就會意識到人數賦予他的力量,這足以讓他生出殺人劫掠的念頭,並且會立刻屈從于這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情,因此可以說,願望受阻的群體所形成的正常狀態,也就是這種激憤狀態。 0 0 0
- 要屬于某個學派,就會相信它的偏見和先入為主的意見。 0 0 0
- 群體在智力上總是低于孤立的個人,但是從感情及其激發的行動這個角度看,群體可以比個人表現得更好或更差,這全看環境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什麼性質。……群體固然經常是犯罪群體,然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體,而不是孤立的個人,會不顧一切地慷慨赴難,為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分,然而正是這種英雄主義創造了曆史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事,世界史上便不會留下他們多少記錄了。 0 0 0
- 我們始終有一種錯覺,以為我們的感情源自于我們自己的內心。 0 0 0
- 我們以為自己是理性的,我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上,我們的絕大多數日常行為,都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。 0 0 0
- 個人一旦成為群體的一員,他所作所為就不會再承擔責任,這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什麼真相和理性,而是盲從、殘忍、偏執和狂熱,只知道簡單而極端的感情。 0 0 0
- 在社會問題當中,就像在生物問題當中一樣,最有效力的因素之一,就是時間。它是唯一真正的創造者,唯一偉大的毀滅者。是它將沙粒彙聚成高山,讓洪荒時代微小的細胞成長為高貴的人類,數百年的時間,足以改變任何的現象。如果給一只螞蟻足夠的時間,那麼它就有可能將勃朗峰夷為平地,這種說法是有道理的。一個人如果掌握了隨意改變時間的魔法,那麼他就擁有了信徒們眼中上帝的力量。 0 0 0
- 研究社會現象的哲學家應該時刻記著,社會現象除了有理論價值之外,還具有實踐價值。而且,從文明演進的觀點來看,只有後者才算得上重要。一旦認識到這個事實,他就會對頭腦中那些先入為主的結論,持有非常謹慎的態度。 0 0 0
- 群體表現出來的感情不管是好是壞,其突出的特點就是極為簡單而誇張。 0 0 0
- 群體因為誇大自己的感情,因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家,必須出言不遜,信誓旦旦。誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。 0 0 0
- 打動群體心靈的,是傳奇中的英雄,而絕非現實中的英雄本身。 0 0 0
- 影響民眾想象力的,並不是事實本身,而是它們發生和引起注意的方式。 0 0 0
- 群體總是對強權俯首帖耳,卻很少為仁慈善行感動!在他們看來,仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。 0 0 0
- 偏執與妄想是宗教感情的必然伴侶。凡是自信掌握了現世或來世幸福秘密的人,難免都會有這樣的表現。當聚集在一起的人受到某種信念的激勵時,在他們中間也會發現這兩個特點。 0 0 0
- 在迫不得已的情況下,我們也許還是會願意接受傳統教育當中所有的弊端,因為盡管它只會培養一些被社會所拋棄的人、心懷不滿的人,但起碼,對冗繁知識的膚淺掌握,對成堆教科書的完美背誦,或許可以提高智力水平。但事實上它真的能提高智力嗎?不可能!在生活中,判斷力、經驗、進取心和個性,這些才是取得成功的條件,這些都不是書本所能夠給予的。書本是可供查詢的有用字典,但倘若把這些冗長的詞條都裝在腦子里,那可是一點用都沒有。 0 0 0
- 孤立的個體具有控制自身反應行為的能力,而群體則不具備。 0 0 0
- 科學為我們許諾的是真理,或至少是我們的之力能夠把握的一些有關跟中關系的知識,它從來沒有為我們許諾過和平或幸福,它對我們的感情無動于衷,對我們的哀怨不聞不問。我們只能設法和科學生活在一起,因為沒有任何力量能夠恢複被它摧毀的幻覺。 0 0 0
- 深信不疑加上思想極其狹隘,會賦予某個擁有聲望的人以強大的力量,有時光想到這點就會讓人膽戰心驚。不過,只有滿足這些條件,才能無視障礙、表現出堅強的意志。群眾本能地從這些精力充沛、意志堅定的人當中找到他們都永遠需要的主宰。 0 0 0
- 到了一定的時候 , 我們不會記得那個不斷被重複的主張的人是誰, 我們最終會對它深信不疑 , 廣告能有令人吃驚的威力 , 這就是原因。 0 0 0
- 上千次小罪或小事件,絲毫不會觸動群眾的想象力,而一個大罪或大事件卻會給他們留下深刻的印象,即使其後果造成是危害與一百次小罪相比不知小多少。 0 0 0
- 人群中積聚的是愚蠢,不是天生的智慧。投資心態的好壞與你與人群的距離成反比,與市場的人群保持距離,不要讓行情攪混你本已清澈的交易理念。在人聲嘈雜的投資市場里,是最應該自守孤獨的地方。知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。永遠記住:風險在人聲鼎沸處,機會在無人問津時。 0 0 0
- 幻覺—自從出現文明以來,群體便一直處在幻覺的影響之下。他們為制造幻覺的人建廟塑像,設立祭壇,超過了所有其他人。不管是過去的宗教幻覺還是現在的哲學和社會幻覺,這些牢不可破至高無上的力量,可以在我們這個星球上不斷發展的任何文明的靈魂中找到。毫無疑問,它們不過是些無用的幻影,但是這些我們夢想中的產物,確使各民族創造出了輝煌壯麗值得誇耀的藝術或偉大文明。假如謬論對人們有誘惑力,人們更願意崇拜謬論,凡是能向他們提供幻覺的,也可以很容易的成為他們的主人,凡是讓他們幻滅的,都會成為他們的犧牲品。 0 0 0
- 群體的權力令人生畏,然而有身份團體的權力更讓人害怕。 0 0 0