- 生命可以比擬成一幅織錦, 每個人的前半生好像正面, 但後半生卻是反面。 反面沒有那麼美麗,但更有意義, 因為可以讓我們看見千絲萬縷是如何連結在一起的。 0 0 0
- 在獨處的時候,一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處,而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之:一個人只會感覺到自己的自身。能夠自得其樂,感覺到萬物皆備于我,並可以說出這樣的話:我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內容。 0 0 0
- 普通人只想到如何度過時間,有才能的人設法利用時間。 0 0 0
- 若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬,你想知道他是否幸福,只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的,則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢,這對他的幸福又有什麼關系。總而言之,他是幸福的。 0 0 0
- 當愉快的心情敲你的心扉時,你就該大大的開放你的心,讓愉快與你同在。 0 0 0
- 死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。 0 0 0
- 宗教就像螢火蟲一樣,為了發光而需要黑暗 0 0 0
- 我的擁有都在我身邊 0 0 0
- 社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起,但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于,他們找到了能彼此容忍的適當距離,那就是禮貌 0 0 0
- 真正的輕視與真正的高傲正好相反,真正的輕視藏在心中,不讓別人知道它的存在。因為,如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實,就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視,而是憎恨了。 0 0 0
- 平庸的人關心怎樣耗費時間,有才能的人竭力利用時間。 0 0 0
- 我的思想雖沒為我賺進一分錢,卻替我節省了不少開支。 0 0 0
- 天才不受意志的支配,只面向美的欣賞,一切美所給予的歡悅,藝術所提供的安慰,使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞,一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度。 0 0 0
- 一種純粹靠讀書學來的真理,與我們的關系,就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢:只有它們才屬于我們。 0 0 0
- 只要條件許可,機會成熟,人人都是想作惡的。 0 0 0
- 沒有人生活在過去,也沒有人生活在未來,現在是生命確實占有的唯一形態。 0 0 0
- 要徹底解決人生的不平和痛苦,克制自己的欲望也就是禁欲,以及修習佛教的禪定,從而便使自己進入涅槃世界,這才是人生最正確的方向,最應該走的方向。 0 0 0
- 物質受到的引力和我們在自己內部感到的意志都是同一個東西。 0 0 0
- 生活和夢都是同一本書上的書頁,按順序去讀就是生活,瀏覽這些書頁就是做夢。 0 0 0
- 青年是詩歌豐富的季節,而老年更適宜哲學上的收獲。 0 0 0
- 只有從那些哲學思想的首創人那里,人們才能接受哲學思想。因此,誰要是向往哲學,就得親自到原著那肅穆的聖地去找永垂不朽的大師。 0 0 0
- 獨也不可能有內心的平和。 0 0 0
- 甯可購買二手書,也不要閱讀內容方面的二手書。 0 0 0
- 每天的日常生活,若沒有激情來驅動,就十分平淡乏味;而如果有激情,又很快會變得痛苦。只有那些思想稟賦超群的人才是幸運的,他們的智力超出了意識欲望所需,能夠在日常生活之外,同時享有精神的生活,沒有痛苦且妙趣橫生。享有精神生活,只依靠閑暇(意即,當智力無需由意識欲念來驅使的時候)是不夠的,必須要有真正充足的力量,擺脫意識欲念的拘囿,才有資格從事純粹的精神活動。 0 0 0
- 惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲,他多半會像其他人一樣,很快地丟棄掉這個假裝的個性。 0 0 0
- 生活就是一場化妝舞會 認識到生活就是一場化裝舞會——這是十分重要的,如果不了解這一點,我們就無法弄清楚其他事情,甚至會茫然失措。在這場化裝舞會上,蘋果是用蠟制成的,鮮花、金魚都是由絲綢和紙板做成的,所看到的一切都是不值錢的玩意兒,所有的笑談都不能當真。我們還應提醒他們:當看到兩個人非常認真地討論某樣事情時,其中一個人一定是在出售假貨,而另外一個則是在支付偽幣。 0 0 0
- 公正的人並不會把與生活須臾不離的負擔和痛苦,通過玩弄狡猾或使用強力,轉嫁到別人的身上,而是自己扛起命運給予自己的那一份負擔和痛苦。 0 0 0
- 一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去,另一苦惱立刻接替了它的位置,全部痛苦的原料早已准備在那兒。 0 0 0
- 真正偉大的思想者,就像雄鷹一樣,把自己的巢穴建築在孤獨的高處。 0 0 0
- 人是什麼,他本身所具有的一些特質是什麼,用一個字來說,就是人格。 0 0 0